文庙国祭“释奠礼”

　　文庙是儒家文化的物质载体和象征，主要用来祭祀孔子及历代贤儒。文庙祭祀时所采用的礼仪称为“释奠礼”，是中国传统社会的“国祭”。文庙释奠礼是文化史上非常独特的现象，它最早诞生于上古时期，其雏形可以追溯到鲁哀公十六年(公元前479年)孔子去世；此后，它又逐渐从中国走向世界，公元3世纪，朝鲜就开始举行文庙祭祀，日本在江户时期建立了大量孔子庙，越南则在十一世纪开始兴建孔庙祭祀孔子。释奠礼在这些国家得以传播，并一直延续至今。作为历史上中国文化走出去的成功范例，文庙释奠礼在海外的传播蕴涵着重要的文化意义。

　　文庙释奠礼在海外的传播体现出孔子的世界性意义。

　　纵观文化发展史，孔子的历史地位宜放在整个人类的历史中去衡量。他的思想早已超越了国界，产生了世界性影响。

　　历史上，以儒家思想为主干的中国文明在东亚大陆处于核心和主导地位，对周边地区产生了极大的辐射效应。尤其随着中国与周边民族、国家的交流日益深入和频繁，朝鲜、日本、越南等深受中国政治和文化的影响，逐渐形成儒家文化圈。孔子和儒家的基本思想被这些国家所接受和奉行，并结合本民族的文化予以创造性转化，形成富有本国特色的儒家文明。可以说，孔子儒家思想对这些国家产生的深远影响，对东亚人的价值观、思维方式、行为模式、伦理观念、政治制度、教育体系等具有广泛而深入的影响，并不亚于在中国所产生的影响力。

　　孔子所创立的儒家文化，体大思精，作为一种实践性文明，在2500多年的时间里，深刻影响着中国及东亚，甚至远播海外，对全人类已经产生广泛的影响，这种影响在可预见的将来将会越来越大。

　　文庙释奠礼在海外的不断发展与完备，体现了海外国家和地区对儒家思想的认同和推崇。

　　文庙释奠礼首先在于祭祀孔子，同时，更为重要的，还在于尊重以孔子和儒家文化为代表的中华优秀传统文化。

　　文庙释奠礼在海外的传播，既保持了其原有的文化内涵，对孔子及儒家文化的尊崇，在具体操作中又体现出接受国其民族文化特色。以韩国为例，在从祀人物方面，韩国文庙多从中国之制，但配享圣贤并非与中国文庙全部相同，其中以宋六贤及东国十八贤从祀是其主要特色。

　　文庙释奠礼是祭祀礼制，这种礼制背后所蕴含的礼义，体现出儒家思想的精髓，是对儒家思想“真精神”的认同，这样才会使文庙释奠礼的传承经久不衰。

　　文庙释奠礼是联系全球华人的精神纽带。

　　文化是沟通心灵的纽带，它不需要奢华的外表，但要有心灵深处的共鸣。儒家思想“自强不息”“家国同构”“以天下为己任”的情怀，哺育了一代代优秀的炎黄子孙。儒家思想作为中华民族最深沉的精神追求，最能作为联系全球华人的精神纽带。而文庙释奠礼从本质上讲就是对中国优秀传统文化的尊重与传承。

　　时至今日，文庙释奠礼依然在全球华人中有着广泛影响。1968年，中国台湾地区组织专家学者成立“祭孔礼乐工作”小组，分别设立礼仪、服装、乐舞、祭器4个研究小组，，对文庙释奠礼仪进行研究规划工作。经试行后，于1970年正式定案，在中国台湾地区正式实行，至今已四十多年。2005年，中国(曲阜)国际孔子文化节期间，举行了“全球联合祭孔”活动，9月28日，祭孔活动在曲阜、上海、衢州、建水、武威、长春及中国香港、台湾，还有韩国首尔、日本足利、新加坡菜芭、美国旧金山、德国科隆等地及国家同步举行，得到各界的积极响应，活动反响很大。如今，在中国大陆及港台地区、韩日欧美等国家，每年都有释奠礼等纪念孔子活动，彰显出孔子文化在中国及海外之勃勃生机。

　　儒家思想为中国人构筑了精神家园，孔子也成为了中华民族的伟大导师。基于对孔子与儒家文化的尊崇，文庙释奠礼得以在中国及海外各地广泛传播，产生深远的影响。现在，推动中华文化走出去已成为社会共识，释奠礼在海外的传播无疑也为我们提供了可资借鉴的重要经验。(吴霁雯)