在日本、韩国学习、生活时间长的人们会有共同的认识和体会：那就是城乡差距逐渐变小，经常听过日本学者不无自豪地对国内学者说：日本也是“社会主义”。暂且不说饮用水、学校、商店、道路、建筑的城乡统筹发展，

　　即使轻轨车也修建到农村，自动售货机遍及农村，医院在农村普及，现在“体温”马桶也开始进入农村。他们虽然是资本主义国家，但他们的学者同样不无自豪地说，我们都是“儒教”国家，平等(公平)、和谐是最大的渴望与追求，在韩国影视剧中则表达得更是淋漓尽致。

　　在现实生活中也不乏这种东方文化色彩：如有钱、有权、有名的人都很含蓄、低调、收敛、不张扬，这也是一种东方式的“知羞”、“平衡”、“涵养”文化。这两个对西方国家引以自豪的“优等生”，实际上是将西方文明和东方文化结合得比较成功的国家。“和”在日本与“平”接近，因此“平气”(不介意)、“平稳”(同)、“平和”(和平)、“平成”(日本的记时历代)成为日本的时尚词汇。在韩国“和合”(和谐统一)、“平和”(和平)都是表达文明向上的词汇。可见，和谐、和满、和平、和为贵，是在东方国家和民族中广泛使用的表达方式。

　　即使是强调竞争、效率的这些国家，也把它修饰为“善意的竞争”、“有序的竞争”，在社会中使用“竞争优先”、“效率优先”的词语还是比较审慎，在教育中一直强调“防止过度竞争”，在老少皆宜的电视节目中并不渲染和提倡森林法则。“长尊”有序的这些国家自称是“儒教”国家，可以说以制衡的原理非常合理、巧妙地把东西方文明融会贯通在他们自己的国度里，有机结合、取长补短、相互制衡、相辅相成。“去粗取精、去伪存真、洋为己用、推陈出新”并不是在口头上，而是在实践中结合得比较完美。

　　市场经济的竞争原理与东方文化中的“和为贵”相结合，达到大家和谐、和满、公平的结果和环境。东方文化中的“长尊”有序的观念与西方文明的自由、平等与实效观相结合，达到平等、和谐、人人参与、各得其所的结局和环境。西方文明中的宽容思想和东方文化中的包容精神相结合，达到关怀、多元、有序、统一的境界和环境。西方文明的自由、平等、博爱观念与东方文化中的有序、关爱、相互体贴与关照的伦理相结合，达到公平、关爱、和谐、美满、统一。

　　在历史变迁和沧桑中，国家制度相对平稳，国民相对“和合”，国际环境相对和平，这既是“儒教”文化的恩泽，也是世界文明的恩惠。如果，对日本与韩国这两个国家的“儒教”文化程度定量的话，可能达到0.6——0.8(1为满分)，因此基尼系数相对低；同样对引用西方制度文明的程度定量的话，也可能达到相对高的成绩。中日韩三国在公平、和谐思想指导下，以最广大人民群众为主体，保障他们的根本利益的改革，即使是追求阶段性极大效能的改革大都是成功的，如邓小平、朴正熙、李光耀、中曾根康弘等，相反在竞争与效率优先的改革，尽管一开始多么惊天动地，大都并不那么顺利，付出的代价是巨大而昂贵的，更为惨重的结局是以失败为告终。如果是单向的新自由主义和森林法则的粗暴结合，其结局更是难以想象的。

　　我国是“儒教”文化的原产地，可以说掌握其文化实质与精髓，而且党中央、国务院又提出以人文本的科学发展观，公平、和谐成为指导构建和谐、文明社会的思想理念。这是我们的长处，缺陷是在与西方文明结合的时候，有意无意地表现出过敏和拮抗反映，即使是儒学文化也与其他传统文化的衔接过程中还没有结合到最佳状态，和西方文化的结合还处于探索与发展阶段。但和日本、韩国比较，具有多元文化、和谐、包容等宝贵精神文化财富，在制度、文化、生活上正在体现实事求是与宽容的精神和态度，纠正僵化、划一、指令式的规制，这个求实、宽容、多元、有序正是东西方文明之最佳集合，也是走向世界文明的康庄大道。

　　实践将证明：公平、和谐是东西方文化的精髓。(李水山)