确是一部先秦典籍

　　《孝经》称作“经”，与《易经》、《诗经》、《书经》的情况有别。后者的“经”字，是由于汉代人奉儒家著作为经典而加上去的；《孝经》的“经”，则是道理、原则的意思，大概在《孝经》成书时已有这个名称。这部古书的作者是谁，历来说法不一，有人说是孔子，有人说是曾子(孔子的学生曾参)，又有人说是他们的门人、后学，更有人怀疑这部典籍是汉代儒生所作，与孔子无关。但是成书于战国末年的《吕氏春秋》明确引用了《孝经》的书名和内容，可见《孝经》确是一部先秦典籍，并非汉儒伪造的古书。书中称曾参为“子”，也反映了这部古书很可能是由曾子的后学整理先师言论而成的。在汉代，《孝经》出现了今文、古文两种本子，其中古文本是从孔子故宅的屋壁中发现的，孔壁中还藏有《尚书》、《论语》、《礼记》等，这些典籍都是用战国时代的“蝌蚪文”写成的；而今文本经过刘向整理后，则成为了后代的流行本。

　　讲行孝道的道理和方法

　　顾名思义，《孝经》的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法。《今文孝经》共分十八章，第一章〈开宗明义章〉总述孝的宗旨和根本，是全书的总纲；第二至六章顺序是〈天子章〉、〈诸侯章〉、〈卿大夫章〉、〈士章〉、〈庶人章〉，分别论说由天子到一般平民百姓等五种社会阶级应有的孝行；第七至九章分别是〈三才章〉、〈孝治章〉、〈圣治章〉，阐述孝道对政治的意义和作用，提出统治者可利用孝道，使天下得到治理；第十章〈纪孝行章〉、第十一章〈五刑章〉，论说应如何行孝，以及何谓不孝；第十二至十四章分别为〈广要道章〉、〈广至德章〉、〈广扬名章〉，进一步阐述第一章“先王有至德要道”、“立身行道，扬名于后世”两句话中的涵义；第十五至十八章分别为〈谏诤章〉、〈感应章〉、〈事君章〉、〈丧亲章〉，主要论述行孝道的具体方法。

　　分辨那些为统治者服务的观点

　　孝道是中国传统伦理思想的重要一环，也是古今中外人类社会均应重视的美德。《孝经》中有关“事亲”、“行孝”的道理，的确值得我们珍视。不过，对这部备受历代帝王推崇的古籍，我们也要清楚分辨那些为统治者服务的观点和内容，才能算得上真正了解它的本质，了解它受到历代帝王“欢迎”的原因。(来源：香港《文汇报》 作者：萧敬伟　香港城市大学中文、翻译及语言学系)