假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨成豆浆，再拿出来卖给行人；如果豆浆卖不完，可以制成豆腐；豆腐卖不成，变硬了，就当做豆腐干来卖。而豆腐干卖不出去的话，就把这些豆腐干腌起来，变成腐乳。

　　还有一种选择是，豆子卖不出去就拿回家，加上水让豆子发芽，几天后改卖豆芽；卖不动就让它长大些卖豆苗；豆苗还是卖不动的话，就把它移植到花盆里当盆景卖；盆景卖不出去就把它种在田里，让它生长。几个月后它结出了许多豆子，一颗豆子就变成了百颗豆子……

　　在这个世界上，有谁见过这么看好的“卖豆子的”？因为豆子有太多的被加工的可能，卖豆子的就会变得快乐吗？当然，我知道犹太人不过是借题发挥，而人生活在现实的世界里，就必须面对现实，一个卖豆子的，他能同时会做豆浆、做豆腐、做腐乳吗？既然会做豆浆、做豆腐、做腐乳，他还会去卖豆子吗？事实上，人的选择越多，往往倒可能会使他的烦恼而不是快乐越多，没听中国老百姓说过“满箩拣瓜，拣得眼花”吗？多选之选未必优选，无选之选未必次选。

　　而问题的关键在于，别人快乐不快乐是别人的一种心理感知，旁观者可以“看”得出来吗？这样的质疑，很容易让人想到庄子与惠子在濠水的桥上游览时的那段对话：

　　庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”

　　惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

　　惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”……

　　人的情感不可能都溢于言表，所以对当下情感状态的认知。其实是“当局者清，旁观者迷”，而人对过去或未来情感状态的回忆、推测，往往又特别容易美化，或许是因为“距离产生美。”

　　人到中年，正是上有老下有小的年龄段，经常在早晨上班的时候，从高层公寓的楼上可以俯瞰到一所小学的学生列队出操，心中每每涌动一种直觉：这些孩子多么快乐啊！接着是一阵习惯性的后悔：唉，要是能回到从前，多么快乐啊！可是，转念一想：我不就是从那个时段过来的吗？当年我感觉到过多少快乐呢？何况那年头并没有太多的课业负担！而我们还不是总在期盼自己快快长大，摆脱大人的看管，像他们那样“快乐”地生活和工作?醰

　　其实，每天在匆匆起床，赶去上班的时候，看到岳父岳母气定神闲的身影，总是油然而生一种向往：唉，什么时候像他们退下来，就一身轻松了，不用为工作烦恼，也不用再操心孩子的学业，那个时候，一定是温馨又从容……转念一想，他们现在快乐了吗？退休之后不是还要离开自己生活了一辈子的城市，跟着子女后面来关心下一代吗？与子女晚辈天天生活在一起，有时不是还要看脸色行事吗？他们的今天，就是我们的明天，明天的我们能有我们在今天预想的那份轻松、快乐吗？只有等到明天成为今天，我们的感受才会从想象归于现实。

　　人对自己另一个年龄段的感受会产生错觉，而人往往更容易对自己之外的社会角色形成误解。一个管理系统中，被管理者(生产者)总是想象管理者快乐大于自己，他们不用一线生产那么辛苦，他们收入丰厚，他们有更多自由支配的时间，而管理者也常常认为生产者的快乐多于自己，他们只要立足岗位干好本职，无需承担管理系统运行的种种风险，无需面对管理系统的琐碎矛盾。

　　而在不同行业、不同身份的社会成员之间，往往有更多的误读。譬如，在农村人看来，城里人多么潇洒、自在，想吃什么吃什么，想玩什么玩什么，生活质量与自己有天壤之别；在城市人看来，农村人多么悠闲、舒适，没有竞争的压力，没有集市的喧闹，没有交通的拥堵，整日享受着恬静的田园风光……

　　在我看来，物以类聚，人以群分，而快乐恐怕不会是以群而分、因群而异的。事实上，一个知足常乐的人、一个自娱自乐的人、一个以苦为乐的人，他不管处于什么位置、扮演什么角色，总能便捷地找到快乐的感觉，求得内心的和谐。

　　人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，不能一生都活在与烦恼的牵缠中。而一位网友用最简短的一句大白话却最有力地震撼了我，他是这么说的：活着就要快乐，因为我们将会死去很久很久。(来源：香港《大公报》，作者：周云龙)