小泉的参拜，令人怀疑他对日本过去的侵略战争所表示的“反省和由衷的道歉”有多大诚意。但在同时，反对参拜的声音也引起很多共鸣。

　　小泉这次参拜作出了一些“私人参拜”的姿态，但姿态并不能改变他是日本首相这一事实。

　　日本宪法不支持政府搞国教。而靖国神社不仅供奉了1000多名各级战犯的牌位，它更是军国主义“神道教”的宣扬场所。大阪高等法院上月29日已裁决小泉参拜神社违反宪法的“政教分离”宗旨。但他拒绝接受裁决。

　　东京高院上月裁决另一有关参拜的控案时认为，小泉参拜不违宪。之后，原告已于本月12日向日本最高院提出上诉。在日本，只有最高法院的裁决才对小泉有约束力。日本最高法院是否有足够勇气，根据宪法，阻止“神道教”成为日本国教，尚属未知。但亚洲人民要求日本“以史为鉴，面向未来”的呼声，已经传播到亚洲受害国之外，开始引起世界上越来越多的共鸣。

　　亚洲受害国人民反对参拜的呼声相当重要。日本共同社一项日本民调显示，在不支持参拜的理由里，72.8%的日本人选择“这将影响同中、韩等国的友好关系”。只有13.3%把“可能违反宪法中政教分离的宗旨”当成不支持参拜的理由。这也许从一个侧面显示，亚洲人民反对参拜的呼声，也许比日本宪法更能阻止小泉参拜神社。

　　日本过去的殖民统治和侵略战争对许多国家特别是邻国人民，造成了巨大的伤害和痛苦，因此日本的邻国主张以史为鉴，面向未来，邻国人民都希望日本首相放弃参拜神社。这呼声正在世界上引起共鸣。

　　反对参拜神社的呼声，在亚洲最强，但并不限于亚洲或亚裔。例如，在今年靖国神社秋祭开始之前，《洛杉矶时报》于16日发表社论《避开神社》，敦劝小泉“不应参拜”，并主张：“如果日本觉得需要给战死者设置纪念场所，就应该建一个跟战前的国教——神道教无关的地方。”小泉17日参拜后，《纽约时报》也于18日发表社论《东京无意义的挑衅》指出，对于日本20世纪前数十年在朝鲜、中国大部分地区和东南亚的屠杀造成的创痕，靖国神社和它的博物馆在“宣扬一种不悔改的观点”。社论还说：“就如中国大陆、台湾、韩国和新加坡的领袖迅速指明的，对于日本战祸之下的死难者后代，(小泉)参拜神社是一项有预谋的公然冒犯”，“现在是日本面对它的20世纪历史，以求能荣誉地进入21世纪的时候了”。

　　由此可见，美国有代表性的传媒也反对小泉参拜神社，主张日本面对侵略历史，面向未来。(来源：美国《侨报》，作者：沂语)