据新晚报报道，日前，中国民族史学会辽金契丹女真史学会副秘书长、金源文化专家郭长海查阅了大量历史资料，在《大金得胜陀颂》碑的碑文中发现了新线索，考证该石刻像刻于大金国大定二十五(1185)年，画像男主人为金太祖完颜阿骨打，女人为金世宗的祖母宣献皇后仆散氏，石刻像距今822年。

　　摩崖石刻像距离上京会宁府14公里，在亚沟镇东石人山南麓崖壁上，为一男一女坐像，1988年被批准为全国重点文物保护单位。亚沟摩崖石刻是金源内地仅存的女真人物造像，是金源文化的重要实物，1937年始被现代考古者发现。考古者对石像进行诸多猜测，何人所刻、为什么要刻、刻的是谁？一直困扰着考古者。有人认为石刻像为金太祖及其皇后，有人认为石刻像是用来护墓的，也有人认为石刻像是女真王公墓崖的标志。这种墓崖标志、追思先人业绩的解释被一些专家学者沿用。

　　郭长海先生考证了1185年金世宗刻立的《大金得胜陀颂》碑，此碑记述：“大定甲辰，驻跸上都，尽孝孙光昭之道，始也命新神御，以言穆穆之容。既又俾刻贞石，以赞晖晖之业。刻颂建宇，以彰圣绩，于义为允。”这段碑文记述了4项史实：其一“大定甲辰”也就是1184年，金世宗东巡了金上京；其二此期间命人重新绘制了金太祖“御容”；其三把新“御容”刻在坚硬的石头上；其四在次年4月建了得胜陀颂碑。郭长海认为，亚沟摩崖石刻，应为金世宗命人重绘、雕刻的金太祖“新御容”。站在摩崖石刻像山顶，金上京城尽收眼底；站在会宁府城墙高处眺望石刻像，所处之山也历历在目。此山是金上京近郊石质最好的地方，是金世宗“俾刻贞石”的首选。此外郭长海先生考证认为，阿骨打有4个妻子被封为皇后，金世宗在上京重绘“御容”时，应该选择的是自己的祖母仆散氏。所以，石刻女像当为金世宗的祖母宣献皇后。

　　另外，郭长海先生也对影响人们观点的石像改刻、“御容”无胄无甲及石像手中持物等问题进行了研究。郭长海认为，“御容”不存在改刻问题，臂外的线条应该是所披皮氅显露的部分。无胄无甲表明雕刻时民心归一，没有内忧，所戴盔甲也是一种装饰。而“御容”手中所持的应该是“梃”一类的权杖。郭长海认为，从石像的神情、坐态和装束上看，摩崖石刻应该是阿骨打在“开国大典”上的“御容”。