华声报讯：正在北京中华世纪坛展出的“中华的文明——世纪国宝展Ⅱ”吸引了海内外的众多观赏者，来自中国内地15个省、50余家博物馆的213件国宝级文物真品令人叹为观止。人民日报海外版记者经过深入采访，揭示了这些世纪国宝背后的故事——
    
    小小玉鹰记录五千年文明密码
    
    在展厅开始处的一个玻璃柜里，展示着一件小小的玉鹰。它只有6.3厘米长，3.5厘米高，最厚处刚好半厘米，历史的风霜使它的玉质不再玲珑剔透，而呈一种米白色。如果不是专家介绍，你绝想不到：这个貌不惊人的玉鹰，会包含着那么丰富的信息、那么重大的意义。
    
    中华世纪坛艺术馆副馆长王昱东介绍，这件玉鹰1998年在安徽含山县铜陵凌家滩出土，它产生于新石器时代，距今已经有5500年。仔细看来，玉鹰展现的是鹰振动双翅欲起飞的刹那，但造型非常奇特，鹰的两翼好像是两个猪头，也有专家认为应该是大象头。但它明显地不是在模拟真实的动物形体，而是对神话的表现，因而也有专家把它看作是凤的形象。这件国宝的关键之处是它的中央有一个八角星纹，专家指出，这是太阳崇拜的象征。据介绍，全世界的古代人类都曾经存在对太阳的崇拜，这件中国玉鹰也清晰地体现着这一点。更重要的是，据已经发现的考古成就，从美洲大陆到西亚、两河流域一直到欧洲，几乎完全相同的八角星纹曾经在全世界很多种族的器物上出现过。据此，考古专家们认为，地球上的人们在比现在我们认定的时间更早就已经开始了交往。
    
    此外，这件玉鹰还提示了凌家滩一带具有了最早的城市的影子。它产生于5500年前，所以今天我们常常提到的“中华民族5000年文明史”的说法，有可能被突破，提早至少500年，因为宗教、艺术、城市的诞生等，正是文明发生的重要表征。所以，这个玉鹰虽小，却具有举足轻重的分量，凝聚着难以想象的重大意义。
    
    秦始皇陵俑告诉我们古代人的生活
    
    我们过去对秦始皇陵出土的陶俑的印象，总是形体仪容完整、色泽黑灰的武士形象。但在世纪国宝展上展出的新发现的秦始皇陵出土的3个陶俑却不是武士，他们分别是：杂技俑、文吏俑和箕踞俑，而且杂技俑严重残破不全。
    

    王昱东介绍，过去我们看到的陶俑比较完整，实际上是修整过的，陶的质地极易损毁，很难抵御漫长历史年代的各种侵蚀和破坏。近年来，文物界的观念已经发生了变化，从过去细致的复原，变成就让大家观赏文物出土时的样子，所以，这三件陶俑都是未经修复的原貌。杂技俑与过去穿军服的士兵俑有很大不同，它上身赤裸，衣带飘垂，专家认为其身份可能是宫廷的杂技艺人，这对于考察中国杂技艺术史具有重要意义，证明杂技在秦代宫廷就已经成熟。文吏俑引人注目之处是右侧腰部挂有小刀和砥石（磨刀石），这是因为当时还没有发明造纸，文字还是写在竹简上的，一旦写错，必须用小刀刮去，称为“削字”。另一坐俑被称为“箕踞俑”，它两腿并列两手前伸，而右手背与左手心朝上，似握有何物。因为在发现此俑时其周围有水鸟、仙鹤等物，所以有专家推测其为秦始皇园林里划船的船工。但也有人认为，俑是手脚并用正在拉开秦代的一种射击工具———弩机，所以应该是园林里的猎手。
    
    专家告诉我们，古代史书虽然浩如烟海，但今人看来其记载仍然过于简单，而且内容多集中在皇帝和宫廷大事，对日常生活的记载比较缺乏，而如果我们将一些考古发现拼连在一起再加以仔细地梳理，就可以更好地了解祖先的生活细节。
    
    盗墓贼不识货才留下西汉金缕玉衣
    
    所谓金缕玉衣，是用黄金丝线穿起小玉片制成的埋葬时穿在尸首身上的衣服，古人相信“金玉为衣，可得不朽”，实际上金缕玉衣对保存尸身并没有什么特别的作用。
    
    迄今为止中国内地已经发现并复原的金缕玉衣共有5组，在世纪坛展出的这套于1994年在江苏徐州狮子山楚王陵出土的金缕玉衣，用玉的品质是最好的。它用4000片新疆出产的透明和田玉制成，虽然因为尸身放置在漆棺内，玉上有“沁”，但玉石的颜色依然十分美好。玉衣脸、手、胸等身体各部位的形状都非常妥帖合体，玉片的组织有如现代的立体剪裁。专家认为，它甚至可能是楚王刚即位不久就开始量体设计制作的，而绝非逝世后临时赶制的，因为在玉片上钻出穿丝线的小孔非常不易，即使用今天的合金钢也很难打透，在古代只能用金刚砂和水慢慢打磨，是一件非常耗工费时的、极其细致的活儿，古人制作这件金缕玉衣，耗时应该在十年以上。
    
    这里还有一个故事。原来，楚王陵在古代已经被盗，但是盗墓贼不识货，仅仅抽走了“金缕”——黄金丝线，却把玉片留了下来。今人花费了整整三年的时间，重新用黄金丝线穿起散乱的玉片，终于使这件无价珍宝劫后重生。
    
    释加牟尼真身舍利重见天日
    
    在展厅里有一个十分神秘的小屋，每位参观者要排队进入，每次限进一人，每人只能停留30秒。其实，即使你进入小屋，透过落地磨砂玻璃上那个一尺见方的透明玻璃窗，也只能看到一个小小玻璃（古代又称琉璃）瓶而看不到瓶里的东西，因为按照有关宗教规定，装在小瓶里的佛教至高无上之物——14粒佛祖释加牟尼真身舍利，是不可以拿出来展示的。但是，仍然有不少人满怀崇敬和虔诚进入小屋。
    
    这次展出的佛舍利及石、铜、银、金套函，是1964年在甘肃泾川县大云寺塔基出土的。原来，公元601年，隋文帝大兴佛事，14粒舍利被高僧送往泾川，在大兴国寺建舍利塔和地宫供养。690年，武则天敕令各地建大云寺，大兴国寺原址也要兴建一座大云寺，原塔基下的舍利被取出，用当时最珍贵的珠玉宝石做成铜、银、金棺，并以琉璃瓶盛放14粒佛祖舍利，再配以石函，于公元694年重新放入地宫，建塔供奉。历史上经过多次洪水等天灾，佛祖舍利不知去向。1964年，当地农民无意间发现了已经1200多年湮没不闻的佛祖舍利。
    
    展览现场，刻满精美花纹和秀美字迹的舍利石函周围也总是围着不少人，顶上正中刻着“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”，四周刻“泾州大云寺舍利石函铭并序”，铭末有建塔官员和僧众的姓名，纪年为“延载元年”（公元694年），字迹均清晰可见。
    
    值得提醒的是，小屋磨砂展柜中那个装佛祖舍利的不起眼的琉璃瓶也是唐代的原物，如今它仿佛土捏泥塑，形状也不复规整，但琉璃在唐代身价不菲，等同黄金。
    
    链接：哪些文物可称“国宝”
    
    据中华世纪坛艺术馆副馆长王昱东介绍，国家对什么样的文物可以称为“国宝”是有规定的，馆藏文物通常分为一级、二级、三级这三个等级，其中最高级别的一级文物又分为甲、乙两个等次，而只有一级甲等文物，才可以称为“国宝”。一件文物究竟是不是一级甲等，换言之是不是“国宝”，要经过国家文物鉴定委员会鉴定，而且鉴定专家必须共同在场，至于鉴定时所持的标准，首先不是文物价值几何，最重要的是它必须是中华文明发展的重要见证，有了这一层意义，才能被认定为“国宝”。（来源：人民日报海外版/苗春）