文 / 毛志成

    半个多世纪前，有一个词很流行，这个词是“觉悟”，只不过特指是“政治觉悟”、“阶级觉悟”。今天，“觉悟”这个词已经很少有人提起，近于消亡，连某些追求时髦号称信佛的人，也对“觉悟”这个词很陌生。殊不知这个词恰恰是舶来的佛学术语，与此一并传来的还有“世界”、“幸福”、“刹那”等等。

　　我之所以要强调“觉悟”这个词，源于在一个与党史研究有关的会议上，和一位权威人士发生了争辩。这位有“老革命”级别的人，忆起他当年的革命史时，对他的投奔革命、参加土改以及亲历的穷人翻身运动十分缅怀，也十分自豪。对此，我当然很共鸣，也很崇敬。但当他在谈到只有革命才是中国出路时，嘴一滑，竟然彻底否定并大骂释迦牟尼和佛学来，他说：“我们共产党人只信马列主义！只信革命！只信翻身解放！什么佛不佛的，都是瞎掰！那是些什么玩意儿，都是胡扯！”听了他的话之后，起初我只是很礼貌地解释说：“不要那样偏激，连马克思本人也在他的书里说过：释迦牟尼是人类历史上第一位真正的思想家。”这位老兄更加愤然了，非但认为我胡说，而且拍着桌子反击：“释迦牟尼能给我们穷人分田分地么？能使我们穷人吃饱穿暖么？能使我从一个放牛娃成为后来的革命干部么？能使我一步步提高革命觉悟么？嘻！”

　　我也有了谈兴，于是尽量微笑着对他说：“你既然说到了觉悟，我不妨告诉你，连觉悟这个词儿都是从佛教那里借来的，但是跟你的理解不一样。你的觉悟是从穷人翻身中得到利益，而释迦牟尼的觉悟之一是对自己利益的舍弃。他本来是王子，是王位继承人，本来有资格得到比一些人更多更大的利益。但他却抛弃了这一切，离开了家，四下流浪多年，意在寻觅使世界脱离苦难的办法。你也想一想，立足于得到利益和立足于舍弃原有利益去追求普渡众生，谁的觉悟更高些？”

　　他当然不服，于是就挑衅性地追问：“照你说，释迦牟尼有觉悟，马克思却没觉悟了？”这样的尖锐问题不回答是不成的。我断然回答说：“马克思不仅是有觉悟，而且有很高很大的觉悟！因为他有这样的见识：只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。而你老兄，却连解放一个阶级都未必出于公心，追求的是首先解放你自己，连当了领导干部都满足，我看这样的觉悟根本算不上觉悟。”

　　久久争吵无大意思，就此打住。不过基于此事，我联想到了很多很多。

　　今天党中央提出了以人为本的理念，走近了解放全人类的真义，是时代的大进步。比起当年以阶级为本、以政治为本，今天更近于觉悟大提高。

　　当然，我们不能否定当年的阶级觉悟、政治觉悟。纯正的和高品格的阶级觉悟、政治觉悟，也是很宝贵的东西。关键是纯正与否，品格如何。如果阶级觉悟立足于为阶级而不是为个人争利益，政治觉悟立足于为民争利益而不是为个人或帮派争权，都是真正的觉悟。反之，用“阶级”当标号，用“政治”当工具，无论是向对立面的剥夺还是自身的取得都保护的很小很小的本位(如宗派本位、团伙本位、自我本位)，这样的觉悟都属于伪觉悟、贱觉悟。世上的觉悟类别很多，除了当年常说的政治觉悟之外，还有法制觉悟、民主觉悟、文化觉悟、艺术觉悟、经济觉悟、道德觉悟等等。但是一切觉悟，只要是真正的觉悟，从本质上来说都是对具体的、有形的现实行为的超越，是从感性向理性的飞跃，也是从“原我”向“超我”的迈进，或曰从人体向人心的升华。总之是对人的一切腐化、标签(如头衔、名位、财富、等级之类)的挣脱，将一切超人、非人还原为人本身。

　　当前盛行的世风之一是觉悟的淡化和矮化，伴之而来的是觉悟的浊化和伪化。有人公开而赤裸地将觉悟斥之为扯淡、一文不值，有人用铺天盖地的作秀之言把觉悟当成有偿表演或名利推销。其实那些人，尤其是占有权力霸权、语言霸权的人，往往是最无觉悟的人。

　　一个被誉为有种种“第一”的民族或国家及其国民，只是因为没有觉悟或觉悟太低，任何“挺立”都是不可信的，是虚伪的，转瞬之间就被世界淘汰的事也是经常的。中华民族经历了太多太多的苦难和挫折，之所以依然站起来，依然耸立，觉悟的高品位是重要的原因之一。无论在什么逆境中，总有很理性、很有悟性的人存在和坚持。在这样的情况下，任何无觉悟者的暂时得势或得益，都会有人去嘲笑，去抗击。也就是说，觉悟是物质文明和精神文明的宝中宝。因此，什么样的提高，都不如提高中华民族的觉悟更宝贵，更重要。切切不要将无觉悟的出名人物视为帅旗和楷模！

　　必须承认：当前社会的觉悟状态很不乐观，到了必须拯救的时候了。在个人利益越来越“神圣不可侵犯”的世风下，没有觉悟的人和事已经普遍化。如果说很久之前人们向儒、释、道呼唤觉悟是一种落后意识，那么今天，就必须写出有关觉悟的新型读本！没有能力写出权威性的觉悟读本，是当代文明的一种悲哀。