西汉刘向《说苑》云：殷纣时期“宫墙文画”、“锦绣被堂”。先秦时期的绘画大多具有装饰性和实用目的，殷商文化遗址中最值得注意的绘画美术品是大石磐上的虎形装饰，造型处理类甲骨上的动物形象，颇有生气。另外，殷墟小屯发现以红黑两色在白灰墙上绘出的卷曲对称图案，装饰性很强。《孔子家语》中曾记载：“孔子观乎明堂，睹四门牅，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。”可见这些人物肖像画含有兴衰鉴戒、褒功挞过的含义。
春秋战国时期，壁画创作尤其盛行。先秦壁画描绘了我国上古时期的神话传说、历史故事，既为先秦礼教服务，也蕴含着神秘的原始宗教思想。“叶公好龙”之说源自《庄子》，可以看作我们祖先对龙这一崇拜物的描述。传说屈原的《天问》是屈原仰见楚国庙堂的壁画而写成的。
长沙楚墓先后出土了两幅旌幡性质的帛画。其一称《人物龙凤帛画》，画中有一身着华美衣裙的女子，双手拱拜，昂首飞舞的凤和蜿蜒而动的龙好似向天国飞去。另一幅《人物御龙帛画》画的是一俄冠长袍、神态从容的男子头顶华盖，驾驭巨龙遨游飞驰，龙下面绘有一条鱼，栩栩如生；龙尾以极简练手法画出一引颈放歌的孤鹤。两幅画显然与战国时流行的飞升成仙思想有关，通过衣冠服饰表现了人物的身份，仪态肃穆，线条流畅，设色采用平涂与渲染兼用的方法，显得庄重富丽，着实体现了当时书画的水平和特点。
[1] [2] [下一页]
