中国侨网消息：美国《侨报》6月7日发表评论员文章，将视角对准汶川大地震中的普通百姓，文章指出，那些日常生活中“芸芸众生的小人物”，被中国人视为“英雄”，重新焕发人性光辉的精神。原文摘录如下：

　　在北川县城的废墟下，被三块水泥板压了三天三夜，陈坚身受重伤，挂着吊瓶，没有眼泪，没有呻吟。他说：“我要坚持下去……我要活命！”但当他获救的时候，这位年轻人却在担架上停止了呼吸。

　　11岁的少年，背着3岁的小妹妹，走了12个小时，逃出险境；废墟中被掩埋的母亲，临死前把乳头塞进女儿嘴里；3岁的小男孩，获救后躺在担架上向救援者举手敬礼；那个男人背负着妻子的遗体，骑着摩托车前往太平间……

　　这些故事，官方媒体披露后在中国广为流传。至少在今天，故事的主角——那些日常生活中“芸芸众生的小人物”，被中国人视为“英雄”。自5月12日汶川大地震发生后，官方电视台进行了长达260个小时的现场直播，这在中国传播史中是创纪録的。报道的主角，有共产党的领袖，但更多的是那些官方媒体过往所忽略的“小人物”——人类生命个体在灾变中的挣扎，包括自救、施救和被救的故事。无论是官方媒体、民营报纸，还是网络上“市民记者”的报道，都不约而同地将报道主题定格为：人类的生命，生命的尊严，和人群的互助。报道中，人们一再重复自己的发现：“废墟中闪耀的人性光芒，像阳光照亮天地。”

　　在这次破天荒的灾变报道中，中国媒体报道之迅速、之广泛、之深入、之具象，是前所未有的。每个夜晩，数以亿计的观众守在电视机前，聆听生命的呼吸，看到陈坚在担架上下垂的手臂，一个个鲜活的生命匆匆而去。有人潸然泪下，有人网上留言：“兄弟，走好！”一瞬之间，痛失8万同胞！那些天，泪水打湿了中国。

　　这一切，是异乎寻常的。这些报道，礼赞了人类求生的欲望，把个体生命放到了高贵的位置上，并一再呼吁呵护生命的尊严。所有过往的，所谓的意识形态宣传，在这一切面前，都显得苍白无力。灾区的孩子们，在老师的带领下，举手宣誓：“将爱世世代代传下去”，而不是说：“做共产主义接班人”。这不被视为是对“共产主义”的嘲弄，而是基于人类最普遍的伟大情感，和对人类济世价値的广泛认同。

　　値得深入观察的是，这个共产党国家近60年来第一次用“芸芸众生”对生命尊严的称颂来激励民族国家的血性，凝聚整个民族的力量。也许，意识形态形塑“崇高”的方式正在发生变化。“芸芸众生的小人物”，有可能成为“日常生活”中“新的典范”——它不排除“革命烈士”，但人民大众中“崇高形象”的重塑，将会不断地以“芸芸众生”个体生命的尊严作为源泉。它显然是对毛泽东时代“崇高”的反叛，但并不是“文革”后王朔们的“反崇高”，也不是物欲横流中对“崇高”的颠覆。有可能，它会被视作新的“英雄主义”：对所谓共产主义意识形态或国家主义之下个人生命渺小的轻忽发出了质疑，对市场经济时代人类感官商品化的变异发出了质疑，对异化的、孤立的、物化的人类自己发出了质疑。它当然是意识形态，只是它更多地是属于人道主义。近60年来，人道主义第一次在中国得到如此广泛、如此畅快地宣扬。5月19日，全国哀悼日的第一天，这种宣扬像火山一样爆发了：“我们问风问雨，亲爱的人，你在哪里？”

　　总有一种力量，可以让我们泪流满面。5月12日之后，汶川“对于我，你不仅仅是一条血脉、一种自豪、一个文明赖以诞生的世界”(张承志语)，而是一道重新焕发人性光辉的精神轴线，它将可能丈量到另一种“崇高”，而不再游离于“芸芸众生”的“日常生活”之外。弗洛伊德把母亲怀抱中的婴儿描述为“海洋般的自我”。梁宗岱先生对此解释说：“海的崇高，不是因为怒浪山潮。恰恰相反，蔚蓝、平静的表面更能触动我们的灵魂。”(楠石因)