1925年7月，国学大师王国维曾在清华作过一次讲演，演讲中王国维说“自汉以来中国学问上之最大发现”有两次，“一为孔子壁中书，二为汲冢书”。但藏于孔府旧宅壁中的《古文尚书》在东汉已散佚；《纪年》(即汲冢书)同样于唐代散佚，成为学术界似乎无法弥补的历史遗憾。

　　近日，一批由清华大学校友于去年从境外抢救捐赠给母校的战国竹简(以下简称“清华简”)，在国内专家的破译下有了新发现。历史学家、清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授说，此次出现在“清华简”中多篇《尚书》是真正的“古文尚书”，“这给我们研究古代历史和文化带来了新的希望，一定会在学术界造成深远长久的影响”。

　　[释读]

　　破译还需十年

　　据介绍，这批“清华简”的形制多种多样，最长的有46厘米，最短的不到10厘米。较长的简都是3道编绳。文字大多精整，很少潦草，多数至今非常清晰。“清华简”有的还有鲜红的格线，所用颜料是不是朱砂有待分析。经过几个月的清理保护、初步释读和研究，专家们确定这批“清华简”共有2388枚。李学勤告诉记者，完全破译这些竹简，至少需要10年以上的时间。

　　[价值]

　　再现“古文尚书”

　　由于历史流传的散佚，今天研究“经史”的学者并没有见过真正的“古文尚书”。《尚书》是“六经”之一，传先秦时期孔子删《书》为百篇，但在秦始皇焚书后大多遗失。至汉景帝末年，又在曲阜孔子后人宅屋的墙壁中发现焚书时隐藏的竹简书籍，里面有16篇古文《尚书》。随着时间的推移，这16篇《尚书》流散，如今看到的古文《尚书》已被明清以来的学者论定为伪书。

　　李学勤告诉记者，这批珍贵的“清华简”中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本，“可以肯定地说，‘清华简’包含了已失传上千年的‘古文尚书’中的部分内容”。比如，《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但“清华简”中这些篇目的文句多有差异，甚至篇题都不相同，更多的是前所未见的篇章。这意味着，原以为已经失传的“古文尚书”仍有幸存于秦炬的版本，它因“清华简”的发现和破译而“复活”。

　　首现“文王遗书”

　　李学勤介绍，最早编排起来的一篇简书，原来没有篇题，现据篇文试题为《保训》。《保训》记载了周文王临终对其子发即后来的周武王的遗言，里面讲到尧舜和商朝祖先上甲微的传说。文中，文王说：“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，迺归中于河。”这里讲的是上甲微为其父王亥复仇。

　　李学勤分析说，文王想用这些史事给太子灌输一个思想观念———“中”，也就是后来说的中道，很有哲学意义。这也说明《保训》的思想与之后儒学的“致中和，天地位焉，万物育焉”等思想有共通之处。

　　“清华简”还有一项重要发现，即一种编年体的古史书，所记史事上起西周之初，下到战国前期，这种史书体裁和已看到的一些文句，都很像当年的《竹书纪年》，而《竹书纪年》就是当年被王国维称为“自汉以来中国学问上之最大发现”的两次发现之一的“汲冢书”。

　　专访清华大学历史系教授廖名春：

　　先秦历史更清晰了

　　记者：关于《尚书》真伪、古今文之争已经延续2000多年，从目前破译的部分“清华简”中，何以判断是业已失传的真本“古文尚书”？

　　廖名春：从竹简形制和文字看，这批竹简应该是楚地出土的战国时代简册。据测定，该样片产生于公元前305±30年，相当于战国中期偏晚。随着秦焚书坑儒，“古文尚书”亡失，汉初原来的秦博士伏胜传下29篇，以汉隶书写，区别于“古文尚书”，称为“今文尚书”一直流传下来。

　　专家们之所以初步判断“清华简”就是已经失传的“古文尚书”，还在于它中间出现了一些“今文尚书”和“伪古文尚书(晚书)”所没有的内容，说明先秦时期的尚书，内容比今天的“今文尚书”多很多。所以说，“清华简”可以破解很多那段历史上不清晰的细节。

　　记者：“清华简”让先秦的历史变得更清晰，是否可以举例说明？

　　廖名春：关于“西伯戡黎”，这场战役规模并不算大，但意义却十分深远，它拉开了兴周灭殷的序幕，最终导致推翻了殷商政权。但有不少学者认为，这场战役是周文王打下来的，认为西伯指周文王。宋代的一些学者开始提出，西伯应该指周武王，因为《吕氏春秋》就有关于西伯是武王的相关记载。这些纷争在“清华简”里得到了破译，因为其中对“西伯戡黎”记载的一开头就写道，“武王八年……”

　　应该说，对这批竹简的解读现在只是刚开始，类似的破译还有很多。随着“清华简”的逐步破译，势必对经史研究产生重大意义。

　　小词典

　　《尚书》是中国最早的一部史书。其记事内容上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》4个部分，共100篇。后大多散佚。(李培)