龙，还该不该作为中华民族的图腾?这些天无端端地又成了人们议论的热闹话题。所以说“无端端”，因为这不过是某个电视台主持人散发的言论；所以说“又”，因为前两年的时候，这话题曾经热闹过一回。

　　那一回是不知道什么人说，龙，dragon，容易被西方误解，应该放弃，换个别的。换个什么好呢?因为难定，当时还“正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项”。现在好了，因为正式落户台湾的“团团”、“圆圆”成为海峡两岸关系改善的最新标志，管你学术界研究到哪一步了，这位主持人便迫不及待地抛出了自己的高论:熊猫。这种信手拈来，老话说就叫“得来全不费功夫”。问题果真这么简单吗?此主持人虽然并未道及“图腾”二字，但他的意思很清楚:龙已经成为非常固定的中国象征。

　　图腾，totem，是文化人类学里的一个概念，来自北美印第安人语言的译音。做图腾的物并无限制，动植物，无生物，都可以。不管是哪一种，它一定都跟本氏族祖先的生产和生活发生过密切关联。也就是说，图腾崇拜不是凭空产生的。对本氏族内部而言，它是自己选择的想象中的始祖或保护神；对外，它则是此氏族区别于彼氏族的标志。龙之成为中华民族的图腾，有人认为起源于蜥蜴，从七八千年前的河姆渡文化到两千年前的辛店文化，出土酒器的口、肩、耳部，往往都饰以蜥蜴纹。蜥蜴擅长捕食蚊蝇，因此考古学家认为这是原始人类以“比拟巫术”的交感作用达到驱除蚊蝇的目的。也有人认为虹可能是龙的最直接原型，农事对雨水的要求与春季雨后之虹产生的联系，逐渐确立了龙的形象。诸如此类。

　　总之，前人把龙作为图腾崇拜，虽然具有相当的“功利性”色彩，但在生产力谈不上发达的时代，他们的世界观就是如此，构成了“与天斗”的强大精神支撑。重要的是，世世代代地沿袭下来，形成了一种文化传统，进而转换成凝聚民族向心力的认同标志。侯德健先生那首脍炙人口的《龙的传人》，概括得最为精辟。“龙的传人”，正是中华民族区别于世界上其他民族的最形象的标志。那么，它与当今是否适合“代表更加开放与自由的当代中国”，不仅完全属于两个概念，而且任何个人都还不能轻率地作出结论。而明白了图腾的“历史”，可知发布“更换”这样的言论，贻笑大方。在图腾问题上，是不能讲与时俱进的。大熊猫憨态可鞠，人见人爱，那是另一个话题。民族图腾是根深蒂固的，你不能因为龙曾被皇家拿去装点门面，显示过皇权、霸气，而熊猫“基本上没有任何负面的联想”，就想当然地以此代彼。

　　不久前，山东电视台也有个主持人放出了高论，鉴于孔子第七十七代嫡长孙孔德成的去世，建议要继续册封衍圣公，还上升到了维护文化传统的地步。宋诗已曰:“灵光殿古生秋草，曲阜城荒散晚鸦。惟有孔林残照日，至今犹属仲尼家。”后两句点睛之笔可以移来今用，散发着历史霉味的东西就不要当作文化来抖落了，那东西只会呛得大家大打几个喷嚏。(潮白)