近段时间，有关“山寨”或褒或贬的争论不绝于耳。有人认为山寨精神是一种平民精神，是带有颠覆与挑战性质的草根大众对于正统社会的反抗；也有人认为山寨精神不是平民精神而是流氓精神。

　　各种声音蜩螗沸羹，挺“山寨”派和反“山寨”派，争得不可开交，谁也不能说服谁，甚至连那些貌似中立的中庸者，更多的是玩词汇游戏，以其昏昏，使人昭昭，令人不知其然，也不知其所以然。

　　那么，“山寒文化”到底凭借了什么魔法，成为一种说不清道不明而又四处蔓延的社会现象？

　　在汉语词典中，“山寨”一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今我们所说的“山寨”一词来自广东方言，意为盗版、仿制，是一种由民间IT力量发起的产业现象。“山寨厂”则在广东方言里早已有之，指常见于粤港一带的非正规、小作坊式的各类工厂。

　　可见，“山寨”的主旋律就是“恶搞”，核心内容就是戏仿。而且傍的是“名气大款”。凡是名气比较大的东西，才能享受“山寨”的待遇。没有商业价值的大粪，名不见经传的张三李四，是没人会花时间和精力去“山寨”的。所以，我在《周正龙翻案 “华南虎”也有“山寨版”？》一文中说：“山寨到底是啥玩意？说白了，山寨就是恶搞的弟弟，善搞是也。无非是一些假冒伪劣的产品，占山为王，搞包装割据。此外无限拔高山寨的观点，全是扯谈。”

　　“山寨”和“恶搞”本来是一对难兄难弟，本质就是模仿。然而，“恶搞”这个词太硬，贬义较重，听起来不大舒服，“恶搞文化”的口号喊起来不是那么响亮，所以在网络风行了一阵子便偃旗息鼓。“恶搞”之后取而代之的是“山寨”。“山寨”这个词比较软，比较中性，不容易招人骂。

　　于是一些人把“恶搞”改头换面成“山寨”，然后再把“山寨”和“文化”拉扯在一起，肆意夸大“山寨文化”的内涵，弄成了油光可鉴的“山寨文化”，山寨的地位便开始水涨船高。山寨的地盘，甚至扩张到了央视的《新闻联播》，令人刮目相看。

　　认同“山寨文化”的人，大都是把“山寨文化”和“草根文化”相提并论，混为一谈。其实不然。

　　有一部分草根文化，积极向上，开拓创新，具有强大生命力。大凡主流文化，都是从草根文化提炼出来的。没有广茅的草根文化，就不可能产生什么主流文化。草根文化和主流文化，两者之间拥有很大一块交集，而不是水火不容的对立关系。

　　“山寨文化”恰恰缺失的就是这些东西。山寨文化的惰性是傍“名牌大款”，缺乏自己的创新，习惯在模仿的床上睡懒觉。草根文化的精髓部分，经过时代的洗礼，很有可能挤身主流文化之列。“山寨文化”却注定是借人家的名气，仰人鼻息。山寨走的是打家劫舍的道路，打土豪，不分田地，干的是小打小闹的活儿。当年毛泽东，如果按照“山寨文化”的搞法，搞个“山寨国民党”出来，在此基础上，无论你怎样折腾，是不可能搞出名堂的。肯定没有千千万万的革命先烈，前赴后继，跟着这个“山寨刮民党”抛头驴洒热血，毛泽东顶多成为“山寨蒋介石”，绝对不能成为中国人民的大救星，润泽东方。所以，欲成大事者，必须革新，另起炉灶，光明正大打出自己的旗帜。

　　因此，可以这样说：所谓的“山寨文化”，其实就是在“恶搞”的脸上贴金，是一种自欺欺人的文化。

　　有人认为：“山寨产品中多数是通过节俭模仿重新赋予创意的产品。有的产品特别是手机产品，往往整合了不同优质品牌的长处，更能根据平民阶层的需求，增加新功能，从而成为一种新产品，这种从模仿到创新的生产方式是促进技术进步的必然途径，对我国IT行业及制造业等其他行业都有有利的方面。”

　　这就是人们津津乐道的山寨产品所谓的“创新”。价格低廉的山寨机，如果真正做到了“整合了不同优质品牌的长处”，那么，商家绝对不会打出“山寨”的牌子，而是堂而皇之地打响自己的牌子，你叫“诺基亚”，他干脆就叫“亚基诺”，在价格、性能方面，理直气壮地把品牌机打得丢盔弃甲，落花流水。然后，摇身一变，变成新的品牌，价格比诺基亚还要高。

　　说白了，“山寨机”根本没有这种能耐，它是一种投机取巧，是对名气的巧取豪夺，打一枪换一炮。你是名牌是吗？你是名人是吗？那好，我搞个“山寨”出来，打个擦边球，揩点你的油水。看到人家乳房大，立马“山寨乳房”；看见哪个明星能挣钱，立即有人去“山寨明星”，除了意淫，就是利用人家的名气挣点钱。有人喜欢“山寨货”，咱就上升到“山寨文化”的高度，乔装打扮成“弱势群体”，少交点税金，少交点这个费那个费什么的；如果没有人喜欢这种“山寨货”，咱就是“恶搞”，自娱自乐，大家嘻嘻一笑，图个乐子，不玩就是。反正没有法律制裁。

　　这就是“山寨文化”的诱人之处。一些精明商人，正是看到了“山寨产品”这种本小利大的生意，商机无限，于是捣鼓一些媒介，大肆宣传，把“山寨文化”弄得人五人六，风声水起。

　　平心而论，不管名牌产品还是“地摊货”，都有不同层次的消费者，我们完全没有必要厚此薄彼，扬此压彼。但是，在“地摊货”没有实现质的脱变之前，你把“地摊货”宣传成“开拓创新”的主力军，把“山寨产品”宣传成名牌产品的“先头部队”，把“山寨文化”抬出来耀武扬威，喧染成文化的救世主，就是一种文化诈骗。

　　可以这样说，“地摊货”有可能脱胎换骨，“乌鸡变凤凰”，从不知名品牌变成知名品牌；但“山寨货”将永远是“山寨货”。因为“山寨”走的纯粹是戏仿的路子，永远打着模仿的烙印。“山寨周杰伦”、“山寨赵本山”，永远拼不过原装正版周杰伦和赵本山。相反，一些有真本事的艺人，不打“山寨”牌子，脚踏实地，经过拼搏，完全有可能成为或超过今天的周杰伦和赵本山。须知，周杰伦和赵本山这些明星，并不是一生下来就是明星，同样经过自身的艰苦打拼过程。当年要是周杰伦老是“山寨”某个歌星，赵本山老是“山寨”某个小品明星，周杰伦就不可能成为今天的周杰伦，赵本山也不可能成为今天的赵本山。

　　所以，在我看来，“山寨文化”值得称道的只有一点，那就是“恶搞”的正面功能，即反讽功能——客观上对已经成名的人、物构成的一种讽刺形式。这大约就是“山寨文化”硕果仅存的地方。通过“山寨”，公众借此表达对社会不良现象的不满和嘲讽，表达了对既得利益者的爱恨交织的捉弄和钦羡。这种最具讽刺性的批判，一方面表达了公众渴望变革的意愿，一方面也可以为相关部门提供信息和警示，在一定程度上弥补了言论自由的缺失。

　　讨论“山寨文化”现象，并不是要一棍子把“山寨文化”打死，除之而后快。现代社会是多元社会，不要说是“山寨文化”，就是“狗屎文化”，如果有人喜欢，媒介完全没有必要去大加伐挞，让它们自生自灭好了。对“山寨文化”也是这样，只要它不违法，不侵犯知识产权，它爱怎么折腾就怎么折腾，直到没有看客为止。

　　问题是，一些主流媒体对“山寨文化”的正面意义无限拨高，导致“山寨文化”迅速变味，变成一些商人羸利的道具。“山寨文化”愈演愈烈，很有可能逐步变成了一些假冒伪劣产品泛滥成灾的“挡箭牌”。这才是需要警惕的。

　　显而易见，“山寨文化”从“自欺”到“欺人”，不是“撞了主流文化的腰”，最终只能是“撞了消费者的腰”。(黄麟)