前几日，笔者写了一篇题为《不妨学学美国的“国学热”》的小文，谈及美国不仅重视自己以“盎格鲁——萨克逊白人新教(WASP)文化”为代表的“国学”，而且有一整套保护和传承自己“国学”的机制。知名评论家薛涌先生提出反对意见说，美国根本就没有什么“国学”，因为美国一直是把世界的文化当作自己的文化，所以中国应学习美国“开放的心胸”，不宜再固守“自己家里的几个古董”，甚至建议中国“取消国学”。(《东方早报》3月1日)

　　薛先生认为，WASP文化在美国已成了人人喊打的过街老鼠，这和笔者的观察有所不同。因为就在前不久，非洲裔黑人奥巴马还手按林肯当年使用过的《圣经》宣誓就任美国总统，并在就职演说的结尾大喊“愿上帝保佑你们，愿上帝保佑美利坚！”迄今为止，美国一共产生过44位总统，无一不信仰基督教——肯尼迪或许是个异数，但也信仰天主教！这不是WASP文化和传统又是什么呢？

　　美国人确实很注意“政治正确”，比如黑人不能说是黑人，只能说是“非白种人”，否则就是“政治不正确”。同样，说WASP文化是主流文化或优秀文化，往往也会被视为“政治不正确”，因为有歧视非WASP文化的嫌疑。但是，说美国已经没有人敢提WASP文化，甚至说WASP文化已是一个贬义词，恐怕也不尽然。比如，前不久去世的美国政治学大师亨廷顿，就著有《文明的冲突》和《我们是谁？》两本有广泛影响的书，前者是忧虑世界上其他文明对WASP文明造成冲击，后者则担心美国多元化文化对WASP文化造成挑战，一言以蔽之则曰：捍卫WASP文化，保持美国国家特性！亨氏的老同学布热津斯基在《大抉择》一书中同样坚决地宣称：只有WASP文化才能提升美国的战略凝聚力！

　　事实上，对于美国精英而言，美国之所以为美国，乃是因为它有一个“美国共识”或“自由和民主的理想”(亦即人们常说的“美国梦”)，而“美国共识”则来源于和奠基于WASP文化。所以，只有来自世界各地的不同族裔的移民，都接受“美国共识”和WASP文化，才能确保美国成为一个具有民族共性的“大熔炉”，而不是一个临时拼凑起来的“马赛克”。

　　薛先生认为正在崛起的中国要有大国风范和度量，也就是要“以世界的文化为自己的文化，以自己的文化为世界的文化”。这是个很好的建议，笔者非常赞同。问题在于，这样做并不等于中国要丢掉自己的文化——遗憾的是我们确实丢掉不少了！就近代历史而言，“洋务运动”学习西方的器物技艺，“戊戌变法”学习西方的制度框架，“新文化运动”学习西方的思想观念，就是马克思主义，又何尝不是从西方学来的呢？学来学去，我们脑袋里装的全是西方的文化，没有了自己的文化，或者说自己的文化少得可怜，可不就是已经“以世界的文化为自己的文化”了嘛！

　　但是，在没有自己的文化的情况下，要想做到“以自己的文化为世界的文化”，凭什么？难道就凭我们“打倒孔家店”和“不读中国书”？

　　中国目前的“国学热”确乎乱七八糟，令人痛心疾首。但更要看到，它是国学在沉沦没落百年后的萌动与复苏，可称之为“国学再启蒙”的阶段。在这个阶段，诚如梁启超在《中国近百年学术史》中所说，真正的思想建设还没有提上议事日程。如果因为它有乱象，就要把它给取消，难免有些极端。须知，即使在喊出“打倒孔家店”的“新文化运动”时期，胡适都曾强调说：“整理国故”是个很必要的文化工作。(王达三)