2008年，在一定程度上可以被称为“山寨年”。这一年，一直瑟缩在显性和隐性文化之间的“模仿”文化有了一个粤式名称：山寨。这个由草根命名的草莽词汇，迅速蔓延全国。“山寨”的定义范围也不仅限于电子产品，名人、建筑乃至所有有名气的事物，甚至连本就虚无缥缈的“国学大师”，都有了自己对应的山寨版。

    倪萍提案再引争议

　　记者：你今年有提案吗？

　　倪萍：有啊。关于山寨文化我坚决反对。

　　记者：什么原因？

　　倪萍：全是盗版，全是剽窃，全是胡说八道。

　　在今年的两会上，全国政协委员倪萍与媒体记者的这番对话再度掀起轩然大波。虽然随后倪萍又回应说她本意并非如此，而是要将山寨分成三六九等，低俗者去之，最终落脚于提倡原创，部分媒体“倪萍吁请封杀山寨”的标题不过是个炒作的噱头，但歪打正着，关于山寨的话题再度引爆了如何看待山寨文化的争论。赞扬者有之，不屑者有之，基本上是“各是其所是，各非其所非”的自说自话。

　　出版署定调：应一分为二看山寨

　　我们现在讨论的“山寨”，并非最初意义上的山寨，这个概念自2008年春天，以山寨手机为肇始，迅速从经济和文化领域蔓延。

　　炒作的噱头，但歪打正着，关于山寨的话题再度引爆了如何看待山寨文化的争论。赞扬者有之，不屑者有之，基本上是“各是其所是，各非其所非”的自说自话。

　　既然是山寨，必然和知识产权有联系。新闻出版总署署长柳斌杰日前接受采访时表示，山寨文化是人民群众的创造，体现了民间的文化创造力，在一定程度上有它的生存依据，应该列为保护对象。而那些恶搞型、侵犯别人版权的山寨，则应坚决制止。柳斌杰表示，我国人口多、地域大，受教育程度又不完全一样，文化应该是高雅与通俗并存的多层次形态，而发源于老百姓的山寨文化，在相当程度上表现了民众的幽默和智慧的一面，但是，应该对山寨加以引导，防止通俗文化退化为低俗。

　　中国社科院研究员李顺德认为，山寨虽然经常涉及侵权，但主体应该理解为平民文化、民间文化，是“下里巴人”。“下里巴人”和“阳春白雪”将会长期共存。

　　山寨精神可乐，原创更可贵

　　央视有百家讲坛，广大民众也想找到挥洒才情的舞台，于是视频网站里就有了各种“山寨版”的百家讲坛，连那个湖北才女蒋方舟也技痒难耐，自制“百家蒋坛”；央视春晚一家独大，在北京打工的老孟“揭竿而起”，办起“山寨春晚”，一时间江湖上各大高手云集响应，在他们加入山寨春晚之日，也就是分流央视影响力之时。

　　对这些经典遭到反讽的山寨现象，全国政协委员，著名表演艺术家濮存昕开明地表示：“庙堂文化和草根文化没有冲突，各有受众群体，应该有自由成长的土壤。”

　　著名学者、同济大学教授朱大可在接受记者采访时说：“我觉得现在‘山寨’一词，有不同概念混在一起。一方面它作为一种反讽的互联网文化，丰富了中国的文化，我非常支持。而第二个含义是克隆、抄袭西方的产品，我觉得不应提倡，我们必须学会创新。”他也赞成柳斌杰一分为二看山寨的见解。山寨文化借助互联网搭建的沟通平台，与戏谑、自嘲、幽默的草根结合，将文化领域的垄断与权威打破，使整个文化界呈现出复杂多变的态势，为在底层的草根找到吐纳的路径，为沉闷的人生透了一口气。从这个角度讲，山寨无疑具有积极意义。

　　但是，也有人采取对山寨文化“零容忍”的态度，他们认为山寨对经典的戏讽，扰乱了文化秩序，造成人们观念上的混乱。一位网友说：“低就和迎合会毁了一个民族的创造力，虽然有些人利用模仿和低成本运作能有饭吃了，但它也挤掉了一些本该规范起来就可能建立的良好秩序。”

　　还有评论家反思说，我们不应该为山寨文化唱廉价的颂歌，而应正视和反思它所暴露出的深层问题。山寨文化的建设者更需要抛弃借来的新衣，让山寨文化真正山寨起来，以山寨文化的野性、个性、主体性推动草根力量的生长。

　　柳斌杰也强调，对民间山寨文化，应该侧重支持群众的创造性，鼓励山寨向原创迈进。在法律允许的范围内，民众自发的山寨文化创作正表现出蓬勃生长的力量，以山寨特有的野性和活力，繁荣着底层文化空间。山寨文化与高高在上的精英文化，颉颃互竞，百花争妍。(郭天力)