生活在中国西南雪域高原上的藏族群众个个能歌善舞，有很多表演形式是经过世代传承的古老艺术。在此，我们将向您介绍一种叫“卓舞”的民间舞蹈，体验藏族舞蹈的独特魅力。

　　“卓舞”在藏语中被称为“腰鼓舞”。“卓”意为吉祥，一般在重大节庆活动中开场、谢幕时表演。作为藏族传统舞蹈文化中一门比较特殊的艺术，也是现存世界各民族传统舞蹈文化中最为古老的项目之一，“卓舞”距今已有1300多年的历史。

　　关于“卓舞”还有这样一个传说，相传公元八世纪中叶，第37代藏王赤松德赞在一些佛教大师的协助下，在雅鲁藏布江北岸兴建西藏第一座寺院时，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被妖魔毁掉。为了迷惑鬼神，佛教大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟，也就是跳“卓舞”的演员，跳“卓舞”来镇魔，从此“卓舞”就在这里盛行开来。

　　位于西藏自治区贡嘎县的昌果乡是“卓舞”的发源地。这里上至七旬老人下至几岁孩童，鼓声一起，便可翩翩起舞给你跳上一段地道的“卓舞”。今年80岁高龄的扎西顿珠老人，是一位远近闻名的“卓舞”艺人，也是昌果“卓舞”最年长的传承人。如今，每当表演队里的小伙子们聚集在打谷场上，练习“卓舞”时，扎西顿珠老人就会聚精会神地在一旁细细观看，还不时地大声指点、督促学员们，生怕出现一丝差错。

　　在老人眼里，“卓舞”神圣无比，是祖辈留给后人们巨大的精神财富。然而，50多年前扎西顿珠老人跳起“卓舞”的情形与之今日相比却有着难言的苦处。他说：“我学‘卓舞’是为了向当时的西藏噶夏政府服役，每逢藏历年家家户户团圆之时，我们这些所谓“艺人”都要前往拉萨去给三大领主表演节目。那时别说是工钱连个水都不给。当时社会上流传一句话叫做“支差如打发日子”。因为是支差，虽然老师给我们讲了很多技巧和方法，但是我们学得都很马虎。”

　　1959年西藏民主改革后，特别是上世纪70年代末改革开放以来，由于中国政府高度重视民族文化保护和发展事业，昔日偏僻的山村敲响了厚重的腰鼓声，古老而神秘的“卓舞”重新展现了迷人的魅力。

　　1983年西藏自治区为了抢救濒临灭绝的民间艺术，在各地组建艺术团。“卓舞”国家级传承人边巴次仁，听说乡里组建“卓舞”队，便怀着好奇的心情拜扎西顿珠为师，参加了起初由12人组成的“卓舞”表演队。在扎西顿珠老人精心调教下，还是毛头小伙子的边巴次仁渐渐懂得了“卓舞”的内涵，从此便一发不可收地喜爱上了这种独特的表演形式。他说：“由于‘卓舞’表演根据甩发、鼓点、舞步的变化不一，分十几个小节。每次完整表演需要近7个小时的时间，背着鼓又要跳，又得甩发，弄得腰酸背痛好几天，有时都能磨得出血。有时也觉得枯燥无味，但学习的时间越长，了解的内涵越多，心底里就越喜欢，如今只要有训练或表演都一如既往地参加。”

　　当初与边巴次仁一起学习跳“卓舞”的扎桑罗布，如今也成了一名传授“卓舞”的老师。他不但对慕名前来拜师的学生传授技法，而且还把自己的孩子送到表演队中来继承自己的事业。“卓舞”给扎桑罗布和当地村民们带来了前所未有的快乐。他说：“我们经常被自治区邀请参加各种典礼和活动，表演完了以后还带我们参观、拜佛。我们这里有些老人从来没转完过各个寺庙，但我们都去过。开阔了眼界，我们感到很自豪。”

　　与西藏传统的歌舞表演不同，昌果“卓舞”的表演形式更加复杂多样，仅表演者即兴发挥的技巧就数不胜数。为了抢救濒危的民间文化，昌果“卓舞”于1996年被中国国务院列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。山南贡嘎县文化局局长强巴介绍说：“被列入国家级非物质文化遗产名录后，国家加大了保护昌果“卓舞”的投资力度。如今十八段的表演小节基本上恢复了15小节，还有三个小节在抢救当中。表演队伍的规模也有起初的12人扩充到了160多人。表演形式除了传统的男士敲鼓，我们也准备增加女生伴唱的新的表演风格。”

　　西藏实行民主改革以前，“卓舞”只能在寺庙和西藏地方政府举行的各种大型庆典活动中表演外，在其他场合不允许随意表演。而如今，人们在田间地头、乡村谷场耕辛劳作之余跳上一段欢快的“卓舞”成了西藏农村一道靓丽的风景。(穷达 罗布次仁)