中国人移居海外，把故乡的神明也带到异国，是一个饶有兴味的文化传播现象。
    
    菲律宾华人的祖籍85%是闽南、因而菲岛的华人传统文化带有浓厚的闽南乡土色彩。“重淫词，信鬼神”，闽南地方神漂洋过海南渡菲岛，便在情理之中。
    
    菲律宾首都大马尼拉地区分布着总数不下几十处的闽南地方神庙，它们多数是20世纪60年代以后才兴建的。华人移居菲岛已有数百年历史，为什么直到近二三十年才出现地方神庙？那是因为直到20世纪60年代菲律宾华人社会才由移民社会转变为定居社会。在此之前，华人的取向仍是隔海的故乡和祖国，乡土神的祭扫一直在故里举行。近二三十年来华人从“落叶归根”——到“落地生根”的转变，才促使他们开始设立神坛和神庙，供奉来自故乡的神明。
    
    闽南地方神移居菲岛，为适应菲华社会的新环境，在保持其本质特征的同时，还作出种种调适。如各神庙往往以某个地方神为主神，又连带地供奉着佛、道乃至天主、基督等各种宗教的神明。在菲国颇有名气的马尼拉大千寺，其正殿弧形三阶梯式的神坛上，供奉着三排总计为65尊的神像，几乎网罗了世界各主要宗教的神明。而本寺主神广泽尊王则处于第二排正中位置，为众神所拱卫。在异国的宗教氛围中，该庙表现了极大的适应性。又如各神庙的占卜等活动，不似故乡多与福、禄、寿有关，而是多与经商、做生意有关。马尼拉石狮城隍公庙的管理者向笔者介绍说，不少生意人来本庙抽签，问某一笔生意该不该做，抽到好签就做，抽不到好签就不做。这显然与菲华社会所具有的商业社会的性质密切相关。
    
    闽南地方神庙在菲岛建立后，还把中华传统文化的传播，从宗教领域扩展到饮食、音乐、戏剧、医药、建筑等领域。马尼拉青阳石鼓庙在庆祝该庙主神顺正府大王公诞辰之日大宴宾客，人们在这里可以享受到纯粹的闽南家乡菜肴。席间还有南音的演唱和演奏，缕缕乡音绕梁，气氛浓烈。石狮城隍公圣诞之期，在该庙所在街口搭棚演戏数日，所演皆闽南郊剧。闽南村落历来有以寺庙为中心演出戏剧的传统，无怪乎有人在华文报上著文：此情此景，使“海外久滞不归之客，恍如身在故乡之中”。供奉医药之神吴真人的马尼拉保安富，对前往求医求药的人一律免费诊视施药。
    
    马尼拉闽南地方神庙的建筑风格各异，有纯粹中国庙宇式的，也有中西合壁式的。有的庙宇看似新颖，却仍蕴含着传统的构思。如大干寺的正殿是一幢高约三层的圆形建筑，屋顶呈草帽状，正中突起的圆锥柱是中空的，里头装有玻璃天窗。它使人想起北京天坛的祈年殿，隐约透露出中国人“天圆地方”的观念。还有不少神庙乃是建于现代化大楼的顶层，登临其间，不禁使人有升入九重天俯瞰人间的奇妙感觉。闽南地方神庙靠宗亲和同乡在菲岛得以建立和维持，它们成了华人的保护神和华人团结的象征。海外华人在入乡随俗的同时，也十分珍视自身的文化传统。闽南地方神便是作为联系菲岛与故乡的精神纽带而存在的。

                                                 (摘自《厦门日报》)