中国侨网消息：据加拿大《环球华报》报道，他是自然科学领域的学者，但也是研究东西文化方面的专家，再加上厚积薄发，近来他以其中西文化比较的专著享有隆誉。也正惟其科技出身，获得更为客观严谨的视角，才能对东西方文化关系有更冷静公允的评价，对中国传统文化的底蕴有更透彻的认识，其结论亦更有说服力。

　　采访吴大品时，他特别提到今年是“五四运动”90周年，从“五四”到“文革”再到改革开放，中国在曲折中前进，所以为中华文化正本溯源有特殊意义。

　　通往中国文化之桥

　　2007年，吴大品(Tai P. Ng)用英文撰写的《中西文化》(Chinese Culture, Western Culture)出版。

　　吴大品解释说，这本书的写作初衷，就是能让背景不同的中西方人士，增进对相互文化的了解。长期生活在海外，吴大品深切感觉到，西人对包括中国在内的东方文化有一定成见。这倒不一定出于恶意，很大程度上是缺乏沟通所造成的。如果没有比较深层次的交流，这种成见不但会长期存在，还会继续加深。

　　他认为，像澳大利亚当年实行过所谓“白澳”政策，种族歧视是历史产物，虽然已时过境迁，但各种误解依然存在。当今世界进入全球化时代，各族裔间不要互相埋怨，而要互相理解。

　　消弭误解首先要寻根探源，明白误解是怎样产生的，才能做到有的放矢。为此，吴大品先后参考了很多资料，下了扎扎实实的功夫，所以他的这部专著写得很充实，是浩瀚学海的浓缩精华。

　　吴大品表示，中华文化以阴阳调和为本，讲一分为二相辅相成，讲联系变化全面发展；但西方文化却是“纯阳”，没有“虚无”的概念，希腊数学里甚至没有“零”，而这在老庄道家里占有重要成分。一本《易经》，可看阴阳调和，做人的方法，对大自然的见解，乃至整个世界观。 中国哲学讲究“气”，讲究“与万物为一”，把宇宙视为动态的有机体，导致一种内向化的思索模式，这也与西方外向化的思想行为相异，由此产生不同的历史景观。

　　与女儿合作诠释

　　从阅读层面的反馈看，第二代土生华人对吴大品著述的兴趣也非常浓厚，他们要了解中国文化到底是怎么回事。

　　由于《中西文化》是专门写给西人看，有的朋友表示，书中理论太深，于是吴大品与女儿合作，在原著基础上重新写了一部，主要从第二代年轻人的思路，剖析中西文化比较。

　　吴大品的女儿吴华耘出生在加拿大，父女俩的思想交集，可以更真实更细腻地反映中西文化的特性。

　　如果西方对中华文化缺失了解还情有可原，令吴大品心绪难平的是，不少同胞对中华文化精神也不清楚，甚至存在很深偏见。 他希望借这本书，能让以英语为母语的土生华裔和主流社会了解中华文化。

　　随后此书又通过香港学者徐昌明的合作，译成中文出版。中文版书名是《中西文化互补与前瞻——从思想、哲学、历史比较出发》，反映了论述内容的主旨：中西文化之间是互补而不是竞争。翻译很忠实，不过吴大品又加入了一些新的补充，是英文版所没有的。这样做主要照顾中文读者，例如有些常识性的东西就无需赘述，可以更丰富地展开论述。

　　对下一代讲中国文化，吴大品说一定要结合需要，要踏实持平以理服人。以不卑不亢的态度，为扭曲的中国历史讨回公道，并视此为知识分子责无旁贷的承担。

　　为国运兴衰会诊把脉

　　细读吴大品的著作，会发现独具创意，而不是知识的简单罗列或泛泛而谈。涉及到地理、气候、考古学、哲学、心理学、社会学、人类学、天文学、物理学和文明起源。他把触角延伸到冰河时期，认为这是人类大脑发展最重要时代。由于地势结构差异，欧洲生存条件比较恶劣，打猎都是大动物；而中国大陆动植物丰富，彼此的思维习惯就不一样，不同的环境影响到思维方式与文化的不同。

　　吴大品指出，“五四”运动前后，当时中国内忧外患相对落后，中国知识分子为唤醒国人，提出“打到孔家店”口号，反传统而全盘西化，否定过去的一切，这有其时代背景。像鲁迅的文章，巴金的《家》《春》《秋》等，控诉封建礼教，都是时代需要。但以后中国又经历很多政治运动，尤其是“文革”的破“四旧”，就走到另一个极端。世界上没有一个国家可以完全否定自己，没有过去就没有未来，这个问题必须要正视。

　　通过比较，吴大品语重心长地说，自元代以前，中国一直走在世界前列。中国不像西方有那么多神话史诗，从先秦到汉代都是摆事实讲道理，其代表学派就是儒家，主要讲治世。但蒙古入主中原后，是一次大破坏。元代实行高压政策，而汉文化讲究平和。正是以元朝为分水岭，打破了惯常的阴阳平衡，致使中国开始走下坡路，拉开了中国与世界的距离。也正由于蒙古人打到欧洲，把中国四大发明带到那里，在摧残中原文明的同时，给欧洲却带来好处，这种相反的结局改变了近代世界进程。

　　通古达今，吴大品认为从改革开放以后，中国已从以往的“放弃心态”，回到“中道”，这对中国和世界的未来都是一个福音。西方经过目前的经济金融危机，也向“中道”靠拢，最典型的就是奥巴马放弃布什以前的意识形态，尊崇实用主义，既要讲人权，也要讲社会责任。

　　从东方到西方

　　吴大品出生于香港，16岁自己去了澳大利亚，在那里先后读中学和大学，本科念地球物理。后在卑诗大学攻读硕士和博士，专业是理论物理和太空物理。

　　求学期间虽然使用的是英语，但吴大品中文古籍特别感兴趣；尽管专业是自然科学，却也喜爱社会科学。

　　1969年博士生毕业后，他一度到阿尔伯塔省石油部门工作。也曾在美国斯坦福大学教过一段书。后来到世界许多地方，参与石油勘探开发与管理工作。

　　在海外已经生活了50多年，由于工作的性质，吴大品去过很多地方。他说，美国50个州他都去过，加拿大更不用说了，甚至北极都曾亲临其境。

　　看中国问题，吴大品也主张用西方角度换位思考，不能单凭己见以偏概全。根据他的经验，过去西人汉学家不少只能通过译介了解中国古籍；而现在很多都能直接阅读，避免了翻译环节的走样，这对正确解读中华文化是个质的飞跃。在这个基础上的著作含金量大增，也成为吴大品文化著述的重要参考来源。

　　放眼未来，吴大品提出在“合”的大前提下，要保留不同，互相学习。大家互学的目的不是趋同，而是要互相进步，促进更新的东西，更容易适应这个社会的变化。真正进步的社会是多元的，对差距要抱以同情。有差别才能有进一步的互动，不同文化没有高下之分，不少所谓落后的民族，人际关系却很好。要尊重基本价值，很多东西都是共通的，如“爱”就超越民族和宗教。

　　吴大品的研究虽然于历史着墨较多，但目的则是为了中国与世界的未来，这也表达出他的拳拳之忱。综论之后他特别提出要吸取4个教训，即规避战争、意识形态歧视、尊重多元发展、共同与时俱进。要社会精神伦理重建与更新经济民主制度并举，要发展出“更均衡、更富人性、更能持续的环境、人格、社群和国家”。(萧元恺)