文 / 萨迦•班典顿玉

    最近，我在出席第二届世界佛教论坛期间，有幸在上看到了徐双春先生撰写的《从白塔寺到萨迦寺——探寻藏汉民族融合之根》这篇文章，很受感动，没有想到，在祖国的首都北京，还有人关注地处雪域高原，笨坡山畔的萨迦寺，并且还没有忘记萨迦寺在维护祖国统一，促进藏汉民族融合中所作的历史贡献。为此，我想就自己多年来研究和所了解的萨迦寺和萨迦教派的情况，再做一些简要的介绍，以使朋友们进一步的增进对萨迦寺和萨迦派的了解。同时也真诚欢迎北京的朋友们有机会到萨迦寺来观光参禅，感受藏汉民族一家亲的兄弟情谊。

　　萨迦昆氏家族自吐蕃王朝就形成了爱国的优良传统

　　根据《西藏通史》记载，第三十八代藏王赤松德赞(730-785)时期，昆氏先人昆•巴伯奇担任大臣，负责吐蕃王朝的财产管理。萨迦祖寺自四祖开始，历代法王一直受原历代朝廷的重视，萨迦涌现出众多爱国爱教大师，其中，四祖萨迦班智达和五祖八思巴(北京白塔寺为其所建)两位大师贡献尤为突出，他们不仅以自身卓越的才华和智慧推动藏民族经济、文化和宗教走向繁荣的顶峰，而且以佛陀博大的胸怀参与缔造了华夏多民族的融合与统一。20世纪50年代初，萨迦昆氏后裔十世班禅积极支持和推动中央政府与西藏谈判事宜，实现西藏的和平解放，为弘扬藏传佛教、落实宗教政策竭心尽力，为维护祖国统一与民族团结贡献毕生精力。因此，萨迦昆氏家族诸位先哲及萨迦寺的爱国的事迹不仅融入了藏民族发展的历史，而且见证了中华民族的统一。为此，1985年，萨迦寺被确定为青少年爱国主义教育基地，这是对诸位萨迦昆氏先哲爱国事迹的最好纪念。

　　萨迦班智达成为13世纪藏传佛教的杰出领袖

　　萨班•贡嘎坚赞，译言“萨迦班智达遍喜幢”，(1182-1251)享年70岁，为萨迦第四祖师。萨班出生后就会说梵文，9岁就能给人讲经说法，从小依、至尊学佛，同时受居士戒，18岁学习《俱舍论》，23岁跟随印度大学者释迦室利等学习通晓因明、工巧明、医方明、声明、内明、历算、诗歌、词藻、戏曲等，精通藏民大小十明学系统文化、称开山之族，使得十明学成为西藏文明的灵魂，因此萨迦成为西藏文明发祥之地，萨迦班智达也成为第一位受到西藏各教派举世公认德高望重的大学者班智达，名声遍及西藏和印度等各地。他的著作有：《萨迦格言》、《三律议论》、《量理宝藏》、《显明佛陀密意》等。

　　萨迦三祖至尊扎巴坚赞(1174-1217享年70岁)13岁登上萨迦法王宝座，治理萨迦政教事务长达57年。至尊广学博览三藏经论，极善讲经佛法；精通显密经论及文化体系，一昼夜间修持70多种不同本尊，成为雪域顶峰金刚总持。最让人感怀的是尊者持戒严谨，修善施供，一切财物为利众生而供舍，临终仅留一块坐垫，一套袈裟，手中连芝麻粒大的黄金都没有，令西藏僧俗惊叹钦佩。他还是精通医学的藏医师，著作有《修证如意》、《续部讲述》、《医术王宝库》、《佛历年鉴》等115种著作。

　　五祖八思巴法王的主要情况

　　五祖八思巴•洛珠坚赞，意为“圣者会幢”，出生于公元1235，享年46岁，从小即显示非凡。3岁时讲《连生金刚修法》，被誉为圣童，7岁时就能诵经数十万言且约通其大义，8岁讲《佛本生经》，9岁讲《喜金刚第二品经》，少年圣童八思巴遐迩闻名，10岁随萨班赴凉州，尽学萨迦法王一切教法与文化体系，为日后继承萨班宏愿，荣登帝师宝座、封号为“皇天之下，一人之上”，为促进祖国统一大业和推动藏传佛教走向顶峰作了充分的准备，八思巴法王不仅是藏传佛教一代杰出的领袖，而且我国历史上伟大的政治家和语言文学家。

　　1251年11月萨班圆寂前，将衣钵及法螺等法器传给八思巴，任命他继承萨迦的法位，八思巴成为萨迦的新教主，独立承担起、弘法利众大业。1253年17岁的八思巴在的地方再次与39岁的元世祖忽必烈(1215-1294)会晤，忽必烈为八思巴所具有的渊博学识和谦虚美德而折服。忽必烈作为当时蒙古帝国的军事领袖，希望依靠宗教领袖的影响，完成穿越藏区、包抄云南、进攻大理，最终灭南宋的目的，忽必烈广纳贤才的胸襟、“思大有为于天下”的志向和八思巴超凡越圣学识和“慈悲护持众生”的思想使他们结下了殊胜的施主与福田因缘，他们在世俗上是君臣关系，八思巴遵君臣之道，对忽必烈非常忠诚，在宗教上是师徒关系，忽必烈尊八思巴为上师，在政治决策上重视听取八思巴的建议。

　　元朝建立起辽阔的版图后，采取“以儒治国、以佛治心”的政策，把藏传佛教定位朝廷主要信奉的国教。1264年元朝迁都北京后，中央设立掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务机构的“总制院”，授命八思巴以国师身份兼理总制院院事，八思巴法王以元朝中央一名高级官员的身份，管理全国佛教事务和藏区正教事务。1270年，忽必烈为感谢八思巴灌顶之恩和创造文字之功，封八思巴为“大宝法王”，封号从“国师”升为“帝师”。统领天下僧尼，主管佛教事务特殊地位和权利。

　　八思巴法王继承萨班的宏愿，由译成藏文的佛说三藏四续经典汇编而成的108部《甘珠尔》与已译成藏文的各学科和注释显密佛教的著作汇编而成的218部的大量丛书藏传佛教大藏经《丹珠尔》他开创汇集整理的先河，并亲自组织缮写的萨迦经书宝墙，称萨迦四大宝库之一，现成为全国甚至全世界唯一的文化宝库遗产。同时，作为统领佛教的全国领袖，他不但为国家统一昌盛、社会稳定而祈福，还培养了大批的佛教人才。佛教步入历史的鼎盛时期，使藏传佛教广泛传播并形成世界性的影响。蒙古在历史上没有统一的文书，对民族交流和元朝统治造成了障碍。1269年，八思巴向忽必烈皇帝献上自己创制的蒙文，忽必烈被定为国字，立即在全国推广，这就是历史上有名的“八思巴蒙文”。

　　八思巴法王担任元朝第一任帝师后，先后出现萨迦昆氏族与萨迦高僧16位帝师，还涌现出众多的国师和白兰王、给元代9位皇帝等受戒于萨迦派。历代帝师和国师，白兰王继承了萨迦昆氏家族的祖国统一大业和理想抱负宏法弘愿。

　　值得大书特书的是1959年西藏民主改革的艰难过程中，萨迦昆世家族后代十世班禅额尔德尼•却吉坚赞大师引导西藏各族人民对西藏和平解放做出了不可替代的历史性贡献?熏实现西藏和平解放?熏并且明确指出：西藏是中国领土不可分割的一部分，这是自元朝以来一直存在的客观事实。西藏存在于中华人民共和国的版图之内，符合西藏人民的根本利益，这是任何人改变不了的。中央领导对十世班禅大师的爱国爱教典范作了四局话来概括：十世班禅大师是我国伟大的爱国主义者，是著名的国务活动家，是中国共产党的忠诚朋友，是杰出的藏传佛教领袖。十世班禅大师对西藏和平解放与藏传佛教的复兴再生和改革开放大业作出了举世公认的杰出贡献。

　　十世班禅大师曾在许多场合自豪地说：“萨迦昆氏族是为西藏和华夏民族作出最大贡献的大家族”，他的一首诗形象地对萨迦昆氏族和萨迦的爱国文化作出了精辟的概括：昆氏先祖雪域圣，藏蒙教长帝师。护持佛法利众生，法王盛名尘颂。统一祖国成大业，团结各族树典范。前人业绩堪效法， 爱国爱教学先哲。

　　最后，我想说，从西藏发展和祖国统一的历史长河来看，萨迦昆氏族一代又一代的大师为西藏社会稳定、经济发展与文化繁荣贡献卓越，为华夏多民族统一国家的形成与巩固作出不可磨灭的历史贡献。萨迦寺的文物与历史资料丰富多彩，爱国文化也成为萨迦文化最核心的组成部分。

　　(作者为西藏自治区佛教协会副会长、西藏萨迦寺院住持、金刚上师)