文 / 革 成
百闻不如一见。很小就从书上知道，西南的苗寨多建在山坡上。然而，对北方村屯很熟悉的我，习惯了一个个坐落在平原上的村屯建制，已无法跳出那种千村一面的思维巢臼。这样，来到了贵州，来到了黔东南，见到依山势不同，形制也随之变化的苗寨，那份惊奇是无法表达的。它们竟各有各的特点，各有各的韵味，叫我们这些北方来客品味无穷。
再则，苗族是一个能歌善舞的民族。他们传唱的歌曲有古歌、飞歌、情歌、酒歌、农耕歌、木叶曲、苦歌等等。歌的同时且要随舞，闻名的舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、古瓢舞等。这些歌舞往往是群体性的，全寨男女都可以加入，这就需要有一个公共用的“芦笙坪”。这次到黔东南采风，才发现，各苗寨因居住环境不同，芦笙坪也各有特点，说来也是很有意思的。
到黔东南的第二天，我们见到的第一座苗寨，是雷山县的朗德上寨。从州府凯里出发，一路上几乎都是在山里，沿着雷山县城北34里的巴拉河畔行车。上寨依山傍水，走过护寨门，小河上有座新修的风雨桥。这个寨子依山而建，只有一条小小的，如水稻田埂似的石砌小路，曲曲折折深入寨里。上寨是清代咸丰同治年间苗族起义领袖杨大六的家乡，现被文化部授予“中国民间艺术之乡”，是国家文物保护单位。高出水面一尺多的田埂石路路面很滑，不小心就有掉进水田畦的可能。小心翼翼的走，曲曲折折的走，沿缓坡上去拐了一个大弯，看见一幢挨一幢的高脚房，当地叫它吊脚楼，我从书上得知它们应该就是“干栏式”的房子。因为依山坡顺势而建，不少房子往往后墙坐落在坡地上，前脸则用长杆撑着形成吊脚，就如山西的悬空寺似的。也有整个房子完全建在篙杆上，或者完全落地，但根本不用挖地基的。一座苗寨就如一座山城，层层叠叠依山而上，前后左右，用“鳞次栉比”来形容是最恰当不过了，抬头仰望，房顶叠着房顶，密密麻麻，几乎不见有间隔。
进寨时，几乎不见人影，整个寨子安静级了，偶尔走进附近人家，门户大开，空无一人，任你一个陌生人楼上楼下的穿行，民风依然如此淳朴！转过一个高坡，激扬的芦笙乐曲立刻灌进了两耳，眼前又是一个高台，人们都聚在上面呢。
踩着小石蹬来到高台上，喝！竟是一个难得的坪坝，有如一个小学校的操场，这就是上寨的芦笙坪，也是我生平第一次亲眼看到的苗族芦笙坪。芦笙一起，场上是苗家少男少女的歌舞，场外是苗家男女和无数游客在围观。一场接一场，这里的苗寨天天都在过节。平坝中央竖立一座高高的木杆，从一人高处以上，绑着一把一把镰刀似的铁制横杆。最下面的刀杆上垂吊着铜鼓一只。仿古铜鼓的鼓面上刻着12道太阳光芒的图案。
坪坝上砌满了灰色的长条石。细细瞧，这些长青石铺就着一张复杂的图案。以中央木杆为中心，仿铜鼓12道光芒砌成一个巨大的石鼓图案。石鼓边缘之外又砌着一圈人字形图案，人字形图案之外再砌成反人字形图案。如此反复砌成好几圈。再之外，又砌成尖三角形的仍是太阳光芒的图案。总之，整个芦笙坪的地面是一个铜鼓图案的平面，非常壮观，非常干净。后来才知，这是我几天以来见到的最漂亮、最讲究的芦笙坪。
当天下午，我们又来到了我国最大的苗寨江千户大寨。西江素有“苗都之称”。汉朝时称“苗蛮”迁移到“鬼方”，这“鬼方”既是今天的西江。西江，在汉朝称“鸡江”，清朝称“鸡讲”，都是苗语“仙祥”的音译。民国时，以白水河流过，改称“西江”。秦汉时代，这里是原始森林“黑洋箐”，是苗家人在此开辟出一方天地。西江现在实际上是一个镇，完全坐落在山中的谷地间。站在山上往下瞧，一个镇一览无余尽收眼底，这大概是最小的镇了。千户大寨由几个自然村组成，在寨子里行走，村子和城镇是一体的，很有特点。
西江苗寨，让出山间谷地，作为水田、学校、道路、芦笙坪，而把自己住的房子，全部建在两侧缓缓的山坡上。公路行进的一侧，山崖陡峭，居民相对较少，沿崖建起有两三排不等的吊脚楼。对面的山坡非常开阔，房屋栉比。到了半山坡上，又分成两大片，远远望去如同两片黑森林。
与朗德上寨相比，这里开阔，散落，然而行人稀少。平坝上有一条主街，两侧沿街主要是商店，有服装店、银饰店、洗相店、杂货店、电器店、小吃店等，一家挨一家，只是有些冷清。
这里的房子也是2层，还有3层的，最大的为三层八柱五开间的，木制门窗雕着精致的花纹，有中原房屋的特点。但仍是不打地基，只有础石而已。户与户之间是石砌的小石阶，山水从上沿石阶两侧的小沟哗哗流下，路面很滑，环境却十分清爽。
西江苗寨有两块空地，一块是寨中学校的大操场，一处就是芦笙坪了。这个芦笙坪有朗德上寨的4倍，如一个广场，沙土铺就，中央也竖着一根木杆，我见到时还以为是个小足球场。当地人说，过两天就是苗年，全寨的人都要到这里来跳芦笙。那将是一个多热闹壮观的场面？我只能靠想象了。
卡寨在榕江县的朗洞镇。很有意思，公路不是修在山寨的山脚下，而是隔着辽阔的水田。从公路上望去，远远的山坡上满是一幢幢的吊脚楼。由于坡较陡，立体的吊脚楼矗立着，似乎一幢挤压着一幢，如积石的感观。可能是人口的增加，一部分苗民下了山，把房盖在公路的一侧，如此已是有了小镇的规模。
卡寨的小伙子，服饰与其他苗寨差不多，多是蓝或黑的衣裤，但他们头上围巾的一侧，绣着五彩的花样，如一把绚丽的折扇插在了头上。卡寨的姑娘们，那一身却不是黑或蓝的衣裙，而是金色的，绣着彩色的花纹，华丽极了。可惜，我们去时天色已近傍晚，又逢阴雨无晴天，否则经阳光一照，必定是鲜亮耀目的。这一套套华贵的衣饰，是每个姑娘的极端宝贝，根本不舍得在雨中淋水。只是为了欢迎我们这些北京来客，她们顾不得那许多了，这令我们感动，也令我们心疼。
欢迎仪式从歌声、米酒、煎鱼、米饭结束后，一行人走在了曲曲折折的田埂上。我知道这是要进寨子，要去芦笙坪。可是对面颇陡的山上，还能辟出一块平地供人们歌舞吗？它又是什么样子，藏在寨子的哪个地方呢？
人影映在水田里，滑滑的田埂让我们的脚步迈不大，迈不快。而寨子的姑娘小伙说说笑笑，草上飞似的走远了。队伍到了山脚，只在寨子边转了几个弯，又走在了水田里。一会儿，我们望见水田中有一块台地，寨里的姑娘小伙已站在那上面，芦笙也吹响了。这不是水上舞台吗，在山之间，天之下，一座空旷的舞台，这就是卡寨的芦笙坪！
芦笙响了。小伙子们在中央跳着脚步，缓缓转着圈，手捧芦笙吹着优美的曲调。姑娘们8人一排，从四面向中心踱步而来，聚到小伙子跟前，又并排退回，再从4个角向中心移步，再并排退回。舞姿的高雅，仪态的高贵，竟在水光潋滟的稻田地中，有声有色的展示着，这份惊讶，谁能会没有同感！
从江县的苗寨岜沙，则又是另一番景象，另一番情趣。
到过的几个苗寨。岜沙是离县城最近的，只有7公里。然而，恰恰是这个苗寨完好保存了唐以来的民族文化，被称为“中国部落文化第一村”。这里的男女依然赤脚。男子彪悍尚武，他们身挎腰刀，手持火枪，小腹前晃动着绣花的烟袋。头上的发式，据说还是明代的式样，只把头顶上的头发挽成结，梳成鬏鬏，其余部分都剃光了，头上还箍一条白色的粗巾卷。
岜沙的苗寨与其他苗寨也不尽相同。其他寨子是四周有树林，岜沙却完全坐落在山林里，山峦坡缓，如同一座森林公园。房屋坐落其中，三三两两很有情趣。
岜沙的芦笙坪也与众不同，在一座山头上的原始树林里，辟出一个开阔的圆形空场，四周是高大的杉木和松木。与卡寨的水中高台形成鲜明对比。岜沙人的歌舞与卡寨的优雅、朗德上寨的欢快又不相同，他们的歌舞火辣奔放，充满激扬的热情。
几天里走过不同的苗寨，见到不同的芦笙坪，看到千姿的服饰、百态的歌舞。哦，一个苗族，他们的文化原来是那样丰富，那样多元！我只是走马观花，草草一掠，已是够我细细回味，慢慢咀嚼了。黔东南，撩起我梦境的宝地，希望还有机会亲近这里，亲近这里的苗寨，走进芦笙坪。听！苗家的芦笙又吹响了……
(作者为中国作协会员、北京出版集团编审)
