□文/朱小平

　　毛泽东没有写过有关钓鱼的诗，当然他也没有闲暇怡然垂纶。已出版的《毛泽东诗词选》(邓小平题名，人民文学出版社1986年版)共收诗词50首，提到有五处：(“鱼”“鱼翔浅底”《沁园春•长沙》)、“人或为鱼鳖”(《念奴娇•昆仑》)、“观鱼胜过富春江”(《七律•和柳亚子先生》)、“秦皇岛外打鱼船”(《浪淘沙•北戴河》)、“又食武昌鱼”(《水调歌头•游泳》)，只有“观鱼胜过富春江”一句中用了有关垂纶的著名历史典故。“观鱼”是典故，但与垂钓无关。出自《庄子•秋水》：庄子和惠施在安徽濠水桥上观水中游鱼，引发哲思，安知鱼之乐”“富春江”“子非鱼，？字面上看不出与垂纶有关，但确是中国历史上最有名的垂钓典故。富春江是孕含极富诗意和人文景观的一条江，古人描绘富春江的诗、文、画车载斗量。比如最富盛名的元四家之首的黄公望《富春山居图》①，吴均赞美富春江的名篇《与宋元思书》，范仲淹写富春江则是“云山苍苍，江水泱泱”(《严先生祠堂记》)，更是音节铿锵，令人心向往之。

　　而东汉之后，更由于隐士严光(字子陵)于此垂钓，东汉开国皇帝刘秀闻而请其出山任谏议大夫。子陵拒之，这成为后世文人最津津乐道甚至向往的意境。严子陵垂钓的遗址今尚存，被称为“钓台”，更由于范仲淹写了《严先生祠堂记》，推崇“先生之风，山高水长”，子陵垂钓的隐士之风得到褒扬，也成为古代诗文中常用的典故，这在古人的诗文集中不胜枚举。

　　毛泽东何以用垂钓之典？毛泽东诗是与柳亚子先生唱和之作，全诗如下：饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

　　柳亚子先生原诗为：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”柳诗在末一句也用了严子陵垂纶的典故，“子陵滩”即指严子陵隐居的钓台。二人末句同用一个垂纶典故，但二人的用意显然不一样。

　　为何二人都用隐士垂钓的典故？不妨先析柳诗。过去对这首诗的解释是柳在发“牢骚”，自负才高，且有功于革命，而认为待遇偏低，而意在功成身退归隐故里。故毛泽东委婉予以规劝。其实这样的解释太贬低柳老了。柳是国民党元老，老同盟会员，南社盟主，是孙中山的助手。但激烈主张推翻蒋介石，甚至建议暗杀而剪除之。与共产党亲密无间，是毛泽东的老友(毛泽东和诗首句“饮茶粤海”即述当年在广州国民党二届二中全会上初识，柳支持毛泽东反蒋“整理党务案”的情谊)。柳老后被蒋介石开除党籍，他要做官，是

　　可以依附蒋介石的。毛泽东看重与柳老的友谊，《毛泽东诗词选》中与柳老唱和的诗词有三首，是赠和人中最多的。我看过一则史料，柳亚子建国前夕由香港至京住颐和园，毛泽东有一次雪中来探望，但柳老正高卧，毛嘱勿扰而返。由此可见毛对柳的尊重。

　　也许是柳诗中用的几个典故而让解释者产生了错觉。一是“说项依刘”，《毛泽东诗词选》注释为：“劝说项羽接受刘邦的领导。柳诗作时正值中共中央争取南京国民党接受和平解决方案，希望民主人士共同努力。柳在此处表示他虽也是国民党元老，自觉无能为力”(人民文学出版社，1986年版，P75)。二是“夺席谈经”，《汉书•朱云传》记其驳五鹿充宗讲《易经》，《后汉书•儒林•戴凭传》载其驳倒讲经者多人并夺之席。故注者多认为柳自认有学问。三是“无车弹铗”，见《史记•孟尝君列传》，齐人冯驩为孟尝君门客，客为三等，上可坐车，中可食鱼，下则粗食。冯为下，故弹铗(剑)唱：“长铗归来乎，食无鱼”，孟尝君列其为中等，继唱：“出无舆”。“分湖”乃柳之浙江吴县故里，故释者云：“指自己要回乡去隐居”(同上，P76)，去学严子陵钓鱼了。

　　其实，后来研究者多有考证，诗意并非如此。柳在诗中是反对和谈，“百万大军渡江好，夫差授首甬东天”是他鲜明的态度，认为“依刘”即让国民党交权是“大难”之事。认为国民党和谈代表张治中、章士钊等是“五鹿”之类，自己才是坚决的革命者。国共谈判而自己被冷落深感困惑，不满被冷落。最后两句点题，力主渡江“南征”非争个人地位，渡江解放江南后愿像严子陵去隐居钓鱼(参见《公案旧案疑案——史家谈古论今》，同心出版社2001年版，P28-31)，我觉较为符合诗意。

　　柳写诗是1949年3月28日，毛泽东4月29日派人将和诗送至颐和园柳居处。三天后，毛来看望，二人泛舟昆明湖上，柳兴奋说：没有想到胜利会这么快，人民解放军很快渡江成功，并且占领了南京，我们不知道毛主席用的是什么妙计(李银桥著《在毛泽东身边十五年》，河北人民出版社能到潭底？”

　　“寻”为古时计量长度的单位，一寻为八尺，六寻即48尺。山距则更有“四五里”之遥。如此之遥远，令人生疑能否看见鱼漂的沉浮？“钓名”也许起了作用，刘秀听说后封他为谏议大夫，严子陵不受。是不是还去披羊裘钓鱼？《后汉书》只记载是“耕于富春山”，“年八十，终于家”。陈鉴之《题严子陵钓台》“胡为掉头云：不肯往，垂钓依旧披羊裘”，是溢美，并无根据。

　　关于严子陵的垂钓东台(钓台又称东台，因为有谢翱哭奠文天祥灵位处，称西台)。汉以后人们吟咏甚伙，看法不一，有人还汇辑成书。名人如梅尧臣、范成大、杨万里、徐渭等多赞美之辞。另如刘伯温也是讥讽：“不是云台兴帝业，桐江无用一丝风！”元人有首诗更为激愤：“百战山河血未干，汉家宗社要重安。当时尽着羊裘去，谁向云台画里看？”看来

　　姜子牙不是真意垂钓，严子陵的夏季披着羊裘垂钓恐怕也是别有深意。

　　严子陵与刘秀为太学同窗，“光武即位，乃变姓名，隐身不见”，“帝思其贤，乃令以物色访之。”(《后汉书》本传)如果坚持到底，那真1991年版，P139)。看来他由衷钦佩毛泽东的韬略，另外也在表达赠诗中的误解，有致歉之意。

　　叙述略显冗长，但非如此不能表达毛、柳二人唱和诗中均引用严子陵垂钓典故的用意。柳意只是借此典故表示回乡隐居而已，而毛泽东的引用却颇有深意。

　　严子陵钓台垂纶与姜子牙渭水垂钓的典故最为著名，但后人如王世贞的《钓台赋》却讥讽为：“渭水钓利，桐江钓名”。但范仲淹却赞美严子陵“先生之心，出乎日月之上”，可“使贪夫廉，懦夫立，是大功于名教也”。隐居垂钓能上升到如此高度，恐怕真是前无古人、后无来者。《后汉书》严子陵传记载他是披羊裘垂钓。后人多考证为夏季。还有人对钓台与水之间的距离产生怀疑，吴均《与宋元思书》云：“水皆缥碧，千丈见底”， 明人袁宏道诗云：“路深六七寻，山高四五里。纵有百尺钩，岂是成就隐士高名，刘秀恐怕也很难寻觅。但他又“披羊裘钓泽中”，惹得天下耸闻。终于被刘秀所知，几番“征召”，几次踌躇来到京都洛阳，最终“不屈”于谏议大夫的职位。唐代盛行所谓“终南捷径”，即隐居终南山中，引起皇帝注意，再托权贵推荐“征召”做官，连李白也不能免俗。不知是否为子陵遗风？真要隐居隔绝尘世，何必在夏季披羊裘垂纶大秀广告？假若刘秀请老同学出任司徒(宰相)一职，子陵先生还会“不屈”否？

　　由此来看，毛泽东对严子陵恐怕心有臧否，用此典大概也是“反其意而用之”：不要学严子陵隐居“钓名”，“风物长宜放眼量”。全诗情挚深沉，娓娓道来。不仅倾诉交谊，而且和风细雨，春风风人；委婉风趣，“观感人至尽。鱼胜过富春江”，用典生花更寓哲理，堪称脍炙人口。以一个有关垂钓的典故，生发出如此哲思，无愧是大胸襟和匠心之笔。-

　　注：①黄公望与无用禅师泛舟游富春江，见子陵钓台，无用请黄氏绘图以记。黄遂以三年而成赠无用。经沈周、董其昌等藏之。清初被吴氏收藏欲殉葬焚为两段。大段后入大内，现存台湾故宫，名《无用师卷》。小段辗转藏于吴湖帆，后捐浙江博物馆，名《剩山图》。暌隔360年后，于2011年6月在台湾故宫首次璧合联展。但今人欲窥全貌，只可见董其昌背临之《富春山居图》矣。