□文/高若虹

　　口音，其实是一个模糊语汇，它并不带有明鲜的地方指向。但人们通常都将它作为方言或地方话的俗称，故此文也不避俗，仍用口音一词。好在此词前已有山西二字界定，相信它不会溜到别的腔调里去。

　　北方人面部、形体的地方特征彼此很模糊，只要不开口，别人很难一下子将你的生身地判定。比如说我，地道的山西人，并有小脚趾上的附甲为证，个头中等，皮肤挺白，走在北京街头，足可以晋乱京。有不少外地人向我问过路的事实佐证。可一开口，就露出了山西馅，口音的地域属性之强，极像从娘胎里带的胎记。

　　山西口音有一个显著地特点，就是十三辙里江阳与言前、人辰和中东以及资与植、寺与市混淆不清，平仄不分。这或许是山西口音简洁之魅力，但也是它的缺陷，影响了它的传媒、交流、表达和沟通。

　　口音使我尴尬并处于两难境地，是我以及我的山西口音离开本语环境，跨进北京语言环境之后。

　　18 岁，我参军到京。第一次独自出门后准备返回军营，在昌平等乘公共汽车。汽车站未有站牌，人生地不熟，我去的地方名，偏偏是令我们山西人的舌头怵得打颤的几个字。无奈，只好每发一班车，我问一回，从上午问到下午，从一辆问至八辆，本来就发大的舌头这回更大了，直至我意识到是口音所误，即努力将几个字音调整得尽量接近京腔，这才搭上了最后一班车。事后，我恨不得将舌头一口咬下来。

　　由此，我的日子便置于一种莫名的提心吊胆之中，每句话出口前，都要按汉语拼音在心里默默校正过，才敢吐出来。生怕张嘴，生怕别人听不懂，生怕自己一张嘴，语言本身所具有的表意和抒情的实际效应给丧失了。自己好像一个学业不佳的小学生，总是被老师提起来审问。这样一种过程，使我对语言产生了难以根治的畏惧心理和控制不住的分离和孤独。

　　语言是一种力，既有弹力，也有张力，还有暴力，且颇具力度。它可以将你吸纳，也可将你弹出，还能将你打倒在地。当然，语言的暴力时代已经过去。在人际关系呈短线式交往的今天，口音的地位无形之中日渐上升，人沦落为次了。

　　落户北京十数年，偶尔回乡。出于巩固和提高我普通话的成果连带暴露一点虚荣心，便用自己的舌头，倒腾起京腔来。当我口若悬河，洋洋自得之际，不知不觉犯了大忌。亲戚朋友，乡里乡亲都离我远去，上辈和同辈人再不叫我小名，似乎我只属于方言。我成了失去土地和故乡的叛逆。直至恢复山西口音，才恢复了我的地位。但我再不敢大意，怕稍不留神京腔“复辟”，我又被打入“冷宫”。

　　我不责怪乡人对方言的苛求。任何一种方言的周围都弥漫着一层浓浓的感情地理氛围，这个感情氛围便构成了一种方言的特定的文化语境，也构成了这一方人的亲疏心理。但是我反对地方口音的抗拒性，它不仅仅是个语言行为，同时也是一个地区闭关自守，传统僵化的观念行为。

　　一方水土养一方人。这一方人要想活得好，活得滋润，须有惊人的豁达心和容受力，包括地方口音，也须扩大语言容量，进而促进心理容量，由此使这个地区的文化、科技、信息、工商业等等都密集起来，密集就是繁荣。我下决定要摆脱山西口音情结了。今后回乡，要一改陋习，大说欠标准的普通话了。-