报道上了新加坡早报网后，就被广泛转贴，在中文网上迅速流传开来，引起了中国大陆媒体的注意。几天后，我接到了上海《东方早报》记者姜柯安的电话，希望我能提供王乐天的联系方式，还向我提出了采访要求。

　　接受采访时，我把汉服复兴与族群在全球化冲击下出现的“寻根意识”联系起来。通过他，我才知道自己居然是第一个报道此事的记者，他还把这一点写到了新闻报道中：

　　“汉服”的兴起其实就是汉族人在寻找已经失落的民族服饰文化。最先报道汉服的新加坡《联合早报》记者张从兴认为，“汉服”的兴起实际上与全球化和本土化(Globalization and Localization)有关。他说，全球化的步伐越来越快，许多族群开始出现身份认同危机(identity crisis)，于是就会出现一种寻根意识。在身份认同危机的情况下，各个族群都会通过不同的方式来寻根，来重新塑造本民族的身份。

　　次年，我接到王乐天的通知，获悉一批青年准备穿着汉服到北京的袁崇焕墓，祭祀这位明末抗清民族英雄的消息，于是我再次在《联合早报》上写了一篇报道。这篇报道在中文网上引起的反响更大，之后报道汉服复兴的中国大陆和境外媒体越来越多，连香港《南华早报》这样的英文媒体也在其列。

　　几年来，中国大陆和海外华人社群中的汉服复兴势头越来越强劲。北京、上海、天津、郑州、杭州、武汉、重庆、成都、广州、深圳等大城市，都出现了汉服活动，每次活动的参与者也从最初的十多二十人发展到现在的几十人、几百人，声势越来越大，例如有60多人参加的广东东莞台商子弟学校成年礼，有516名学生参加的武汉首届汉服成人仪式等。

　　与此同时，汉服也逐渐在日本、德国、美国、澳洲、加拿大等地的中国留学生和华人圈中流行开来。譬如，在日本留学的中国留学生akluonan把汉服穿到毕业典礼上、加拿大华人成立多伦多汉服复兴会，计划在年中举办“华夏传统成年礼”等等。

　　在短短的两三年内，汉服从被误解到被理解，从被排斥到被接受，从中国大陆发展到海外华社，从少数人的“个人秀”发展到有一定群众基础的集体活动，甚至还出现在“丙戌年黄帝故里拜祖大典”、“郑州孔庙丙戌年祭孔大典”这样的官方活动上，是我三年前采访王乐天时所始料为及的。

　　更让我想不到的是，新加坡也开始出现零星的汉服活动。2006年底，当我接到重庆网友邱少华的电邮，得知他想穿汉服来参加“春到河畔迎新年”活动时，我还半开玩笑地对他说：“你八成会是独行侠。”后来，我才得知原来本地至少已有两人是支持汉服复兴的，其中一人是来自马来西亚但已成为永久居民的准教师叶丽菁，另一人是土生土长的新加坡青年童纬强。

　　接受华人传统民族服装

　　丙戌年腊月廿八晚上，他们三人果然穿着汉服出席了“春到河畔迎新年”开幕礼，童纬强在接受采访时表示，“汉服也称作华服，是华人优美且深具文化的传统服饰，在现代社会，尤其是西化的新加坡，几乎绝迹，因此我们希望能够推广汉服，让华人也能在重大节日骄傲的穿上汉服。”

　　春节期间，他们还穿着汉服到新加坡的晚晴园、鱼尾狮公园、克拉码头、驳船码头、后港斗母宫(九皇爷庙)、天福宫等地。他们表示，有些新加坡华人在认识到汉服的历史背景后，也能接受这是华人传统民族服装。事实上，这确实是新马土生华人的民族服装。

　　赵里昱、叶丽菁告诉我，马六甲的峇峇娘惹遗产博物馆(The Baba Nyona Heritage Museum)内就藏有汉服的实物。从他们翻拍的馆长年轻时的婚礼照片能清晰地看出，直至二十世纪初期，马六甲土生华人在婚礼上穿的礼服，就是汉服。

　　(来源：新加坡《联合早报》)