1899年11月21日，冯汉骥出生在湖北宜昌小溪塔冯家湾一户普通人家，其父是当地一所中学的老师，这位父亲绞尽脑汁为儿子取名为汉骥，字伯良，意思是希望儿子将来成为名马良驹，有所作为。而以冯汉骥日后的成就来看，他并没有辜负父亲的期望。

　　与鲁迅相识相知

　　冯汉骥从小聪慧过人，年仅5岁就入私塾读书，10岁考入宜昌美华书院。宜昌美华书院是所美国教会办的学校，教授的西方知识与私塾的“之乎者也”截然不同，冯汉骥很感兴趣，每日刻苦研读，成绩很是优异。但是，学校的外国人常有轻视中国人的行为，1914年，书院里的美籍校长出言侮辱中国教师，冯汉骥闻讯很是愤懑，他号召学生们团结起来，和这个傲慢的校长斗一斗，结果被停学了半年之久。1916年，冯汉骥到安庆圣保罗高等中学读书，毕业时以第一名的成绩保送入武昌文华大学。

　　武昌文华大学也是所教会学校，原本应该是免费入学的冯汉骥，因为不信教而被取消了免费的资格，但冯汉骥对此并不介意，他在校攻读文科，兼修图书馆科，把所有的心思放在学业上，因家境不好，他向学校申请暂时欠着学费，日后偿还。1923年，完成学业后的冯汉骥被老师介绍到厦门大学图书馆任襄理，次年升任主任，他平日里节衣缩食，省下钱，偿还了欠学校的学费。

　　当时鲁迅也在厦门大学任教，两人十分投契，成为了知心朋友。冯汉骥专门在图书馆给鲁迅安置了一间清净的小寝室，让鲁迅在这里专心考订中国典籍，冯汉骥也常常去帮忙，顺便听鲁迅讲一讲他的考订心得。就是在这间小寝室里，冯汉骥在和鲁迅的促膝之谈中渐渐感受到了文物考古的妙处，并对此产生了浓厚的兴趣。

　　闲暇时，冯汉骥又常和生物学教授秉志一起，到野外采集标本，协助秉志教授的研究，生性好奇的他由此萌发了研究人类学的念头。

　　留学美国声名渐起

　　1931年，冯汉骥索性远渡重洋，到美国哈佛大学研究院人类学系学习，孤身一人远在异乡，并无依靠，冯汉骥只得在汉和图书馆打些散工维持生活。这样的艰苦日子持续了两年，他又转入了宾夕法尼亚大学人类学系。

　　在这段漂流异乡的日子里，冯汉骥仔细研读学者摩尔根、锹克逊、哈罗威尔等人的著作，并拜著名教授斯派赛、布朗为师，学习亚洲考古。课程不紧的时候，他就跑到印第安人的村子里进行调查，研究原始民族社会。他下足了功夫后，便开始著述，写出《中国亲属制》、《玉皇的起源》、《彝族的历史起源》、《以蛊著称之中国巫术》等文章，这些文章一发表，就引起了国内外学术界的广泛注意。尤其是《中国亲属制》一文，探索中国古代亲属制名称的由来，使千百年来一直悬而未决的问题得到科学而合理的解释。冯汉骥的这篇文章一问世，便震动学术界，他也由此获得人类学哲学博士学位。这篇文章的中文版本后来发表在《齐鲁学报》第一期上，影响颇大，冯汉骥的名字渐渐为人们所熟悉。

　　1937年春，已颇有名望的冯汉骥接到著名考古学家李济的邀请，毅然从欧洲绕道回国。当时日军正加紧入侵中国，国内一片兵荒马乱，冯汉骥被迫中途在香港上岸，几经辗转经广州到达武汉，谁知中央博物院已内迁。一心回国报效的冯汉骥此时郁闷不已，更不知道自己下一步该怎么走。

　　执教川大四十年

　　正在冯汉骥苦闷不已的时候，四川大学却很突然地发来聘书，请他远赴成都任教，冯汉骥非常高兴，欣然前往。1937年11月，他来到成都任四川大学史学系教授，后来又应邀到华西大学社会系兼课。

　　此后，冯汉骥一直在这两所大学任教近四十年，直至去世。在平日的教学中，冯汉骥对学生说，“不要做沙发椅上的考古学家”，应该博览群书，“要博才能精，先要做通才”，与考古学有关的地质学、生物学、民族学、民俗学、地理学等乃至稗官野史、笔记小说，都要有所了解，为我所用。(来源/成都日报）