提起王昭君，一般人都很熟悉，因为她是中国古代著名的四大美女之一，自古以来，有关她的诗词、绘画、戏剧、传说等久传不衰。但一说起王昭君的故乡，知道的人却寥寥，就是史籍上也极少记载，即使有著录也很含糊。

　　其实，对昭君故里唐宋人多有吟咏，最著名的要数杜甫的《咏怀古迹》(之三)：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，他在《负薪行》中也有吟咏：“何得北有昭君村？”其它如白居易《过昭君村》：“亦如彼姝子，生此遐陋村”，崔涂《过昭君故宅》：“不堪逢旧宅，寥落满江滨”，苏轼《昭君村》：“昭君本楚人，艳色照江水。”可见，昭君村是确实存在的。但有关史籍对此却语焉不详。如东汉班固的《汉书》根本未提昭君为何地人，南朝范晔的《后汉书》也只是简单的提了一下“南郡人也”四个字。当然，封建文人对王昭君这样的女子是不屑一顾的，像《汉书》把昭君列入《匈奴传》、《后汉书》列入《南匈奴传》，都末曾专门立传。东汉葵邕的《琴操》说昭君是“齐国王穰女也”，然而《琴操》却具有小说性质，本不可信。俞正燮在《癸已存稿》卷七中说是齐国王田转徙南郡，这更是附会不足取，因为《后汉书·南匈奴传》已说昭君是“良家子”。值得注意的是，东汉人文颖在注《汉书》时曾提到昭君是“南郡秭归人”，秭归县在汉代隶属于南郡。文颖从何得知昭君是南郡秭归人，他没有说。但文颖曾任荆州从事，而荆州是被包括在南郡之内的，故很可能由于地理上的原因，文颖听说过昭君的籍贯。而杜甫在咏昭君村诗中也提到过“荆门”，而荆门则属荆州府管辖，据《清统志》载：“湖北荆州府：荆门山在宜都县西北五十里”。由此可见，似乎昭君是秭归人无疑，其实不然。

　　从一些地方志和野史笔记来看，还有若干种说法。除文颖《秭归》说外，还有《安陆县志》：“昭君村在荆门州”和《一统志》：“昭君村在荆州府归州东北四十里”两种说法。说昭君村在荆门州，恐怕是根据杜甫诗附会而来的，因为其它多数史料都记载昭君村是在今天的湖北兴山县内。宋《太平寰宇记》：“开宝元年，移兴山治于此”，“山南东道归州兴山县：王昭君宅，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之村，县连巫峡，即其地。”宋《舆地广记》：“兴山吴置有昭君村，汉宫女王嫱，此乡人也。”《宋史·地理志》兴山县条载：“开宝元年移治昭君院”。《清统志》湖北宜昌府条中载：“昭君村在兴山县南”。《邵氏闻见后录》卷二十六也有同样记载。从史籍记载来看，除齐人、荆人二种说法不足信外，还有归州人、秭归人和兴山人三种说法。其实这三种说法的产生，完全是由于地理上的原因造成的。从地理位置上看，秭归与兴山紧紧毗连，在汉代两地统称秭归。到三国时两地又分开，吴景帝永安三年(公元二O六年)置建平郡，辖信陵、兴山、秭归、沙渠四县(见《三国志·吴志》)。以后，历代又有若干次分合，时为县，时为州(归州)。现在的兴山县是明代成化七年(公元一四七一年)最后一次划置的。看来，称昭君为归州人、兴山人或秭归人，都不能说是错误，但确切的称谓是应该划到兴山县去，因为昭君村就位于兴山县内。《太平寰宇记》确切指出了昭君村的位置：“香溪，即王昭君所游处”。宋《妆楼记》也载：“王昭君临水而居，恒于溪中盥手，溪水尽香，今名香溪。”《清史稿·地理志》兴山条云：“香溪，一名悬前河……合白沙、九冲河，至城南，始为香溪。”香溪河流经兴山、秘归两县，最后于长江三峡的西陵峡口汇入长江。

　　那么，昭君村究竟位于香溪何处？宋陆游在《入蜀记》中曾详尽记戴了昭君村的位置：“去江岸五里许，隔一溪，所谓香溪也。源出昭君村，水味美，绿于品，色碧如黛。”由此可知，昭君村位于香溪河的源头。那么昭君村今天是否还存在？过去多有怀疑，其实香溪河源头确有一村，当地称为“宝坪村”，民国前被称为“明妃村”、“昭君村”，后来改称“妃台乡”，因附近一座被称为“昭君台”的土台而得名，这也是被称为“宝坪村”的由来。《湖北通志》载：“乡人怜昭君，筑台而望之”，据《兴山县志》载，台上还曾有过一座昭君祠，为汉代所建，早已败落。昭君和亲后，一直受到故乡人民的尊重和怀念，在汉代筑有昭君台和昭君祠，唐代建有昭君院，宋代立有昭君故里碑，明永乐十三年重修昭君院，清光绪十年又重立了昭君故里碑，可见昭君在故乡的影响。除此之外，村内外亦有不少遗迹。如村外有座“琵琶桥”，传说是昭君出塞回乡省亲曾于此经过。村内也存有昭君宅遗址，在遗址百步左右，翠柏丛中有一垒石为基的屋台，传说是昭君楼，放眼远眺可见十里之外的妃台。

　　传说昭君出生时恰逢皓月当空，昭君又脸似银盘，肤似月光；而昭君从小即喜爱月亮，常登宅前一吊角楼，对月理妆，望月歌唱。故村人称此木楼为望月楼，将楼上一层称为昭君梳妆台。可惜的是今望月楼已不复存在。只是在楼前有一如菱花镜般的水井，是昭君小时与女伴担水洗濯之地，名楠木井。目前已修葺一新，并立有青石碑一座，上有郭老夫人于立群生前写“楠木井”隶书大字。在遗址旁还添置了石桌石凳，并放了一具汉代雕刻石兽。昭君如地下有知，对其故乡人民的深情厚意自可感念不尽。

　　此外，当地还流传着不少优美动人的传说。秘归县叱溪河鸭儿潭中，有一种珍贵稀有的小生物——桃花鱼，每逢春暖花开时出现在水中，如一簇簇艳丽的花瓣，有红有白，闪闪发光，与岸上盛开的桃花交相辉映，美艳异常，令人眩目。每逢此时，便有千百人到此捕捞，捧至家中珍藏观赏。传说桃花鱼是王昭君的眼泪所化成。昭君出塞前曾向汉元帝请求回乡省亲，当她省亲后告别亲人和乡亲乘小船路过香溪时，看到两岸桃花盛开，触起一腔离愁别绪，想起与父母和故乡分离不知何年何月才能归聚，于是她抱起琵琶，深情脉脉地弹了一曲《桃花送》。点点泪珠随着婉转轻柔的琵琶声滴入香溪，霎时就变成了一只只桃花鱼。其实，正史中记载昭君入宫后根本就没有回过故乡，香溪中也没有桃花鱼。况且桃花鱼并非鱼类，而是一种构造简单的古老小生物，学名称为桃花水母。古代文献对此早有记载，如南宋熊文稷就写过《忠州桃花鱼记》。据《湖北通志》等书记载，桃花鱼产地共有十三处。现在已得到证实的有秭归、宜昌、忠县、杭州等地。当然传说终归是传说，然而由此亦可看到昭君在故乡人心目中的影响。