最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定,在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后,又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察,大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证,使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿,起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。
“秭归说”的根据主要是郦道元《水经注·江水注》,郦道元引袁山松的话说:“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,喻令自宽,全乡人翼其见从,因名曰秭归。”
“县东北数十里,有屈原旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保屈田之称也。县北一百六十里,有屈原故宅,累石为室基,名其地曰乐平里,宅之东北六十里有女须庙,捣衣石犹存。”
此“秭归说”郦道元自己就已经否定:“余谓山松此言可谓因事而立论,恐非名县之本旨矣。”而被称为田宅说的这个根据也很牵强,再则乐平里是一个扁长圆形谷地,长只500米,四面是高山,交通极为不便,考古勘探没有发现唐宋以前的文化遗存和遗址,先秦典籍上更查不到乐平里的地名,把乐平里作为显赫的屈氏大族和三闾大夫屈原的故乡,显然不符合实际。
近几十年来有些学者认为屈原故乡在湖北江陵,其根据有二:第一是东方朔所撰写的诗:“平生于国兮,长于原”,他认为国指国都,就是“郢”,即生在江陵。第二是《哀郢》中有内证,诗里有三处指明这个实事,即“去故乡而就远兮”,“发郢都而去闾兮”,“去终古之所居”,认为离开郢都是离开故乡。但最大的问题是江陵是楚国都城所在地(旧称郢都),在古代从来未有哪个国君将都城(即国都)封给下属子弟和臣子的,全部封在都城之外,这是通例和常识。因此说“屈原故乡江陵说”好像也难以成立。
[1] [2] [下一页]