清明节在2008年被正式列入国家法定假日。当你在充分享受这个假日时，是否意识到清明节的人文意蕴，是否意识到传统节日在社会生活中的价值？

　　清明：主要体现人们慎终追远、继志述事的道德情怀

　　高有鹏(河南省民间文艺家协会副主席、河南大学教授、著名民俗学家)： 清明节与许多传统节日一样是我国农耕时代形成与发展的重要节日。诸如除夕、元宵、端午、七夕、中秋、重阳、十月一、腊八等，是岁时的重要标志。每一个节日背后，都有一个相应的阐释与表达系统，深入细致地融入民众生活。

　　以清明节为例，它的最早起源应该是远古时期宗教活动祓禊之一的水禊，神话传说中曦和浴日故事是其踪影，即上巳节晨起，人们到河边沐浴、求得清新的娱乐活动。讴歌春天，尽情欢乐，身心健康，是其重要的文化主体。后来，在社会发展中，它融进了祭祀祖先、怀念故人、种植树木等内容，既有原始信仰后土崇拜等内容，又有灵魂崇拜和农耕生产的内容；其中，春秋时期晋文公与介之推的故事，形成清明日不举火而寒食、插柳戴柳的具体阐释，流传最广泛。

　　刘铁梁(中国民俗学会副理事长、北京师范大学人文学院民俗学与文化人类学研究所所长)：首先我们看待任何一个节日，要放到整个民族节日体系当中去看，它不是单独的一个节日，而是整个传统节日的一个环节。其次，要把它放到整个社会整体当中去理解。从清明本身来看，它的最重要的主题就是扫墓，缅怀先人和家人。这样的一个文化它反映了中华文化的一个核心价值观。与其他文化类型比较，中国的家庭文化的特征非常明显。特别是在传统社会里，如果一个人在自己的家族，在社会建功立业，成为对国家对社会有贡献的人，首先要感谢他的父母和家人。细细想起来，几乎每个人都有那么一个家族情结，期望首先在家族或家庭得到认同，然后在社会上得到认可。我们每个人都是在自己家族里面先找到属于自己的位置，然后找到在社会中的位置。不知道我们有没有意识到，当我们在事业上取得成功时，最高兴的首先是我们的长辈。人的价值的实现跟整个家族或者家庭密切相关。所以，清明扫墓不仅是从感情上与祖先相联系，也是构建人与社会和谐关系的基础。人对社会负责，同时也必须对自己的家族和家庭负责。对自己的家族、自己的祖先永远的缅怀的情感，是我们应该提倡的，也是应值得发扬的。

　　郑强胜(《寻根》杂志常务副主编)：自古以来，无论是公祭人文初祖，还是民祭已逝的亲人、祖先；无论是国家祀典，还是民间的扫墓上坟，都在庄重地对先人、先祖送上自己的思念和敬意。这种神圣的生命交流仪式，年年轮回，代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，传承了中华文明“礼仪”的祭祀文化，抒发了人们尊祖敬宗、慎终追远、继志述事的道德情怀。

　　清明祭祖是中华文明礼仪的优良传统。中国是一个有五千年宗法文明传承史的国家。古人认为人死之后，灵魂和躯壳相分离，躯壳可以腐烂消失，而灵魂却会永生不朽。为了得到自小哺育、养育和教育自己已经去世的父母、祖辈、历代列祖的保佑，故人们往往用供品，十分虔诚地去向神主行礼，这种社会活动就是祭祀。祭祀作为人类一种最重要的文化活动，不仅源远流长，而且被看作是头等重要的大事。我们知道，国史和国家文明史的传承，是靠个人和家庭的传续来完成的，无个人和家庭的传续，历史将是苍白的、抽象的，且是无人情味的。逢年过节特别是清明的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，才使今人的身份清晰而神圣。清明时节对祖先“祭之以礼”的优良传统，是中华民族生生不息、续展开新的有机构成。

　　清明祭祖是中华民族寻根谒祖的心愿满足。人们之所以缅怀先人，祭祀祖先，是因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点，这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。天下之人皆有本源，公民各有祖先，民族亦似同理。个体之祖先赖于血缘所系，民族之祖先显于象征血缘。虽在当今全球一体化的交融时代，“我是谁”的心灵追问的寻根意识仍不可避免，或招之聚于华夏，或去之散于五洲，公祭人文初祖或回家扫墓上坟谒祖，这种祭祀礼仪正好满足了海内外华夏赤子的心愿。

　　清明祭祖是中国文化教化的重要形式。清明祭祖活动是无形的心理感受活动和有形的礼仪行为活动相结合的礼仪形式。我们对祖先的祭祀并非相信“灵魂不死”，而是一种道德信仰，是表达情感的礼仪之举。不仅是发自个体情感的感恩与缅怀，而且更为重要的还在于慎终追远，继志述事，继承先人遗志，发扬光大其精神的积极举措，更具有民德归厚的教化意义。正如冯友兰说的：“行祭礼并不是因为灵魂真正存在，只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情。所以礼仪的意义是诗的，不是宗教的。”谁都清楚，祭奠的酒馔、香烛，一滴何曾到九泉，但我们却相信亲人、先祖领受了我们的情意和祭奠。这种庄重的仪式是一种情感的、礼仪的、道德意义上的真实。还有《礼记·祭法》：“祭者，所以追养继孝也。”今天我们通过祭祀活动，营造祭祖敬宗，尊老敬老的社会风尚，以和为美，以和为善，以和为贵，使人民安居乐业，国家长治久安，民族欣欣向荣。敬宗祭祖、缅怀先贤必将是构建和谐社会主义社会的重要内容。

　　清明节的主体内容并不仅仅是去扫墓

　　高有鹏：清明节的主体内容其实并不仅仅是去扫墓，而是丰富多彩的春日活动。当然，如果我们常常记取祖先们的辛苦，使子孙后代牢记前辈的劳动，懂得尊重他人的道理，而且珍视今天的生活，勤奋工作，这确实是我们的美德；但是，如果仅仅去扫墓，那么，清明节的意义，实际上是在被消解。懂得民俗节日的历史，完整而生动地恢复与重构民族节日系统，这样可以使我们的传统节日更加具有积极意义。

　　在民俗生活中，每一个具体的事项都具有非常丰富的价值，包含着许多可以被解释的内容，而这些解释的内容，就是我们世代相传的传说故事；它的传播与传承，有力推动了我们的传统能有效运行与健康发展。特别是“清明前后，点瓜种豆”、“清明插柳”、“清明戴柳”的谚语，是在提醒人们合理安排农时，也是在提醒人们不忘尊重自然，不忘尊重他人，更是提醒人们要常怀报恩之心。清明的相关传说，不但丰富了节日的内容，而且使传统节日不断获得广泛、持久与必要的社会支持，以民俗教育的形式使社会获得传统文化的知识。

　　民俗一旦形成固定而持久的符号与仪式，就表明它受到应有的社会选择，具有社会秩序安排的合理性与必要性。清明节在今天的存在，就是这样一个典型。

　　刘铁梁：在唐代以后，寒食节的活动内容也被吸收到清明节里。踏青也好、插柳也好；拔河、荡秋千也好，蹴鞠也好，不仅仅是迎接春天的体育活动，更有其鲜活的社会性和文化意义。寒食节，在唐代时主要是禁火，有禁火的日子，是纪念晋文公大臣介子推的，不管这个传说学术界如何争论，但有一点可以说明，这个节日是为了跟大自然结合在一起，跟忠孝联系在一起，体现了基本的伦理：忠孝。寒食节某些活动固然有迎接春天的意义，但也有它的社会性。这个节日也含有人与自然和谐相处的人文价值。因此，清明节的文化价值，不仅有缅怀祖先、纪念先人的一面，也有重视与自然的和谐关系，与自然和谐相处的一面。

　　施爱东(中国社科院民俗学博士)：清明节不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上看，正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。

　　清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化传承有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。人们的扫墓与踏青结合，还有生命更替的意义，在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。