清明新风吹绿柳：提升传统节俗的文化内涵

    夏挽群(中国民协副主席、河南省民协副主席)：节日文化是一个民族共同创造、共同享受的文化，这种文化自然会形成一个民族的凝聚力在里面。我们要充分认识到节日文化的文化价值。

　　首先，传统节日具有教化人心、匡正风气的功能。在中国，习俗习惯是民俗的法约表现，是国家法律的基础和补充，国家的统治管理需要有效地运用民俗的力量。节日民俗是整个民俗中的一个重要组成部分，当然也拥有其独特的道德教化的力量。譬如春节所表现出的敬奉祖先、家庭和睦、邻里和谐的“和合”精神；端午节所张扬的对真善美的执著追求及强烈的爱国主义情怀；七夕节所蕴含的忠贞不渝、诚信友爱的观念；重阳节文化所尊奉的“五伦之孝，推家至国；以孝齐家，以孝治国，达至和谐大同”的传统美德等。这些对提升道德水准乃至构建和谐社会无疑具有其重要作用。

　　其次，弘扬传统节日具有传承中华优秀文化的功能。中华文化有着一条明晰而绵延不绝的传承链条，通过一代又一代人的积累，形成了本民族深邃的文化记忆，这是我们的一笔巨大的文化财富和精神资源。我们不能听任这种博大精深的民族民间文化在我们这一代人的手中发生断裂、出现断层、化为乌有。弘扬了传统节日，也就使她们所承载的丰富文化得到了延续。

　　另外，弘扬传统节庆具有培育民族精神的功能。每一个伟大的民族都有使其所以伟大的民族精神。而我们的民族精神源自于全民族的文化共识，源自于民族文化的优良传统，我们东方民族的魅力也在于我们的民族传统文化。数千年的农耕时代，文化信息承载最为密集、情感色彩最为浓烈、道德教化作用最为深刻、记忆传承最为有力的，当属中华传统节日。

　　还有，弘扬传统节日具有捍卫国家文化主权和世界文化的话语权的功能，还具有拓展文化产业的功能。韩国的“端午祭”已经成为江陵的一项重要的文化产业，西方的圣诞节所带来的商机也十分惊人。中国民族传统节日与演艺、旅游、商贸本来有着天然的嫁接基因，是文化产业的重要资源。

　　因此，我认为，我们应该自觉地、有意识地利用诸如春节、清明等传统节日进行风俗的扬弃，充分发挥传统节日的多种功能。

　　郑强胜(《寻根》杂志常务副主编)：传统节日之所以流传到现在还有强大的生命力与影响力，就是因为其内容与形式随着时代的前进而不断地变化。以清明节为例，我认为，在文化日益多元化的今天，保护我们的民族文化，就必须从内容到形式都必须有所创新。

　　从内容看，要使中华民族的亲情情结、敬祖意识、寻根心理、报本观念在清明节可以得到充分张扬，可以扩大纪念对象。长期以来，清明节祭奠的主要对象是离世的亲人和祖宗，通过扫墓、祭祖，寄托祭祀者对逝去亲人的亲情、哀思和对祖宗的敬畏。随着革命传统教育的开展，饮水不忘掘井人，祭奠的对象扩展到革命先烈，借清明节祭扫烈士陵园。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，海外同胞、华人源源不断回来参与盛典。

　　现在已有部分地区把纪念对象扩展到了“乡先贤”——本地的英杰：不仅有革命先烈，而且包括民族英雄和其他杰出历史人物。爱祖国从爱家乡开始，乡先贤是家乡的历史和山川风物的灵魂。祖国的大小城乡遍布英杰的足迹，清明节时组织青少年到英杰陵园或墓地扫墓，到英杰纪念碑、纪念馆、故居、遗迹瞻仰献花，举行入队、入团、成年礼等仪式，这是非常生动具体的爱国主义和民族精神教育，也是凝聚全世界中华儿女的文化举措。祭奠方式推陈出新传统扫墓，注重培修坟茔，在清除杂草、培添新土的一举一动里，倾注着浓浓的亲情和无尽的哀思。

　　扩大与延伸清明的娱乐内容

　　清明正值万物复苏、踏青郊游的大好春光，也是春耕春种、插柳戴柳的适宜季节。我们怀念祖先固然是主要内容，但踏青郊游，催护新生，热爱大自然也是清明主题，并且更有一种生命更替、强调新生命的含义，很容易为广大青年人所接受。这样，不仅使人们恰恰了身心，而且亲近了自然，陶冶了情操，利于人与自然的和谐相处。民谚说：“种树造林，莫过清明。”自然地，我们还可以在清明插柳习俗基础上提倡把植树纳入清明节的活动范围，把传统的清明踏青郊游和插柳，发展为包括植树、环保在内的人与自然和谐的节日活动。从插柳留春到植树留春，向着人与自然的和谐境界迈进。

　　从形式上，可以不必拘泥于传统的形式。可以充分利用现代传媒和现代科技。现在随着科技的发展，时下出现了“网上墓园”，人们可以在这种虚拟的墓园里设置已逝亲人和祖先的一块墓地，清明时可以进行网上扫墓，在这个网上专页中献花、留歌、点烛、留文，表达怀念和敬慕。祭奠死者，本来就是为了满足一种精神需要，是一种精神活动。网上纪念，可以跨越时空，让被纪念者的生命故事永远流传、精神融入永恒，让纪念者与被纪念者的精神交流和对话，不受时空的限制而自由进行。这种新生的祭奠方式虽然存有争议，但方兴未艾，正在极大的想象空间中发展。

　　刘铁梁：我们现在已经进入了全球化的时代，各个民族不管是艺术创作还是节令习俗，都是对自己的生存方式的一种表达。不能用现代的工业文明去看待过去的文化，应该跟一个时代一个民族它特有的生存方式联系起来。如果我们脱离了对自己传统的认知，就会造成文化的断裂。我们就完全不知道怎样去理解工业化的文明，就会变成机械的理解，去被动地接受工业化的安排和法治社会对秩序的安排，就处在机械的生活状态。所以，凡是一个民族的，一个社会的传统的文化恰好是与自己的身心结合得最紧的文化。很难把它变成一个没有身心，没有土壤的文化。所以我们在理解别的文化的时候，就要站在这个文化角度去理解新的文化，接受新的文化。这样，每一个社会成员就会自觉自愿地去建构新的文化，这样的文化才更有生命力。

　　工业文明的时代，农耕文化被工业文明所替代，传统节日不可能再像原来农耕社会那样，会发生很大变化。最重要的变化可能是城市里的过节方式会影响到农村。城市里的人已经离开生他养他的家乡，不必去遵守家乡的规定，比如时间的规定等等。人们根据自己上班时间去安排节日。在全国，可能会出现节日时间与安排的多样化。因此，我们在过节的形式上也应该多样化，以适应时代的发展。

　　在洋节的冲击下，我们的传统节日应该怎么过？我的意见是要尊重传统。在目前的情况下，我们应该尊重各地节日的传统与文化，去挖掘文化内涵，鼓励人们在尊重传统的基础上灵活地安排节日生活。比如清明节，我们应该去挖掘清明节丰富的内涵，过一个精神内涵丰富的节日，以此对待我们的传统。在具体的文化信仰上，我们应该尊重文化多样化选择。只有互相尊重，才会有一个真正的和谐的公民社会，不是退回到农耕时代。