“摇钱树”礼拜：悠久的民俗现象

　　“钱树”或“摇钱树”，长期成为民俗观念中一种意味着财富之源的象征。

　　清人富察敦崇《燕京岁时记》“摇钱树”条说到北京旧俗有岁末制作“摇钱树”用以祈年的风习：

　　取松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等，谓之“摇钱树”。

　　这一风俗的文化遗存在其他方面也有体现。

　　例如，中国传统民间木刻年画，多有描绘“摇钱树”的画面。

　　清代杨柳青以“摇钱树”为主题的门神画，画面为一满盛珠玉、珊瑚、金钱、元宝的聚宝盆，书有“聚宝盆”字样，有金钱为饰。聚宝盆中生一树，枝上挂有串钱，枝叶间又有数十枚散钱悬缀，钱文可见“天下太平”、“五谷丰登”。四童子攀摘树钱，有整枝折下者。

　　山东潍县的“摇钱树”画面，则是钱币整齐地铺缀于树枝。南京高淳的“摇钱树”木雕，则两株“摇钱树”并列，各有孩童攀折，树下以簸箕、木铲、推车收储，一如农家场上作业景象。而两株“摇钱树”枝上所繁密缀生者，一为钱币，一为元宝。

　　在一组题“金玉满堂”“长命富贵”的年画上，也各以“摇钱树”为主题。两棵树上钱的缀生形式有所不同。“金玉满堂”图上两童子手持钱枝，“长命富贵”图上两童子手捧金钱。分别以“金玉满堂”、“长命富贵”为钱文的硕大钱型牌饰，平悬于树干前。

　　清代朱仙镇以沈万三故事为题材的门画，也有“摇钱树”画面。(沈万三是明代巨富。王世贞《国朝丛记》说，“大豪沈万三伏法，高皇帝籍没其家，所漏赀尚富。”)画面可见沈万三和沈夫人及一女侍在观赏聚宝盆中的“摇钱树”。沈万三的衣服，竟然也是以钱文为图案。

　　清代绵竹墨线版印条屏也有“摇钱树”画面。一对夫妇在树下对语，树上一童子摘取金钱，下有一童子以容器接承。树上所缀钱均为单枚，没有串钱。据说描绘的是清人《天缘记》传奇所说天女张四姐下凡，与贫士崔文瑞结合，点化一“摇钱树”的故事。画面钱文为“顺治通宝”、“康熙通宝”、“雍正通宝”、“乾隆通宝”、“嘉庆通宝”、“道光通宝”、“咸丰通宝”、“同治通宝”、“光绪通宝”。

　　对于明清时代民间流行的“摇钱树”画像，有的学者已经进行了民俗文化的分析，指出这种文化象征物从具有浓郁的神话色彩，到“显得十分世俗化”的变化，与“商业的发达，老百姓对财富的追求”有关。研究者还进行了不同文化体系类似现象的比较研究，认为中国的“摇钱树”与西方的圣诞树有本质上的一致。这主要表现在，“它们均以树为主体形象，树上均挂有一定寓意的配饰。圣诞树是礼物盒，而‘摇钱树’是铜钱。它们的功用类似，在人们的潜意识里，均寄托着人们的情感。它们情感的表达方式相同，都采用了象征手法，即用具体的事物表现某种特定意义。尤其是它们均以生命树为主体，与太阳、永生有着密切的联系。”当然，这里所说的主要是近数百年来民俗信仰中的“摇钱树”，而两汉前后墓葬出土的“摇钱树”则以“亡者”为对象，情形有所不同。（王子今，摘自《钱神》，陕西人民出版社出版）