古稀老人曾楚楠:潮州文化的“万金油、箍桶匠”
曾楚楠这个名字，在潮州可谓家喻户晓。很多人知道，他是潮州文史“活字典”，大至数千年历史纵横，小至一个方言用字，他都能引经据典娓娓道来。在我们看来，他是潮州名副其实的“文化扫地僧”，装在他脑海里的，正是一座潮州文化“藏经阁”。然而，他却形容自己是“万金油”和“箍桶匠”。
数十年来，曾楚楠先生一直在潮州文化无垠的海洋中恣意遨游，涉猎的领域涵盖历史掌故、人文风俗、诗词歌赋、方言研究、考古证今等方方面面。不仅如此，他将前人零散遗留下来的成果兼收并蓄，通过辩证梳理去伪存真，逐步形成自己的学术体系。尤其在韩学研究中，他有着一番独特建树，他的著作《韩愈在潮州》，成为当世韩愈研究者的“必读本”。
古稀之年依旧忙碌
初春，记者来到曾楚楠先生家中时，他正坐在书案前撰写一份文稿。虽已年过古稀，但先生并没有搁下笔墨、安享清福，依旧忙碌着各种各样的文化工作。
“最近着手在做的课题很多，手头还有两份书稿没完成。”曾楚楠先生对记者说，一本是《潮州名联选注》，准备选取150副有关潮州的名对联，进行注释和赏析、评价。另一本就是关于方言研究的《名物絮语》，近年来在《潮州日报》陆续刊登，打算写到150则就结集出版。
提起选注150副名对联，先生饶有兴致地解释道，对联最精妙之处，清代梁章钜一言蔽之，“移往他处不得。”比如韩文公祠原来的对联，“天意启斯文，不是一封书安得先生到此；人心归正道，只须八个月至今百世师之。”因一封《论佛骨表》，韩愈被贬为潮州刺史，治潮八个月，成为潮州人百世之师。“这样的对联，只有挂在潮州韩文公祠才适合，挂到其他地方都不行。”
而说到《名物絮语》，先生则严肃起来。“很多文字的潮州音，现在人们经常读错。”他举例说，像漂渍液的“渍”，大部分人都读成“职”音，其实应该读为“ze3”。《名物絮语》就是旨在普及潮州方言的读音，以及一些方言文字的写法。
为普及方言文字的读音和写法，先生着实耗费了大量心血。《名物絮语》中所讲述的每一个字，都引用大量古文献予以印证，内容丰富，有理有据，读起来既趣味又严谨。对每一个字眼都较真考辨，这也是先生一贯以来的治学风格。
家乡有着童年深沉的记忆
虽然10岁就离开潮州，到汕头的金山中学读书，尔后，命运多舛，直至31岁才重归故土，但对于曾楚楠先生来说，家乡仍有着童年最深沉的记忆。
“小时候，我住在府城的外婆家里，那座老屋是民国所建，被街坊邻里称为‘大厝内’，格局宏大、结构精致，有美丽的壁画、木雕，还有个后花园。”先生回忆说，壁画的内容多取材于古典文学，如过五关斩六将、温酒斩华雄等，平日里光是细细观赏那些壁画，无形中就受到了文化熏陶。后花园中栽种有香蕉树、木仔树(番石榴)，地上长满了“咸酸甜(三叶草)”，这就是他儿时的一方天地。他经常到后花园去挖“咸酸甜”玩耍，折下木仔树的枝丫来做弹弓。下小雨的时候，躲在香蕉树下，听着雨点滴滴答答落在树上，真个是雨打芭蕉……
家中长辈对于童年的曾楚楠，也有着直接的影响。先生的二舅和姨丈，都是民国著名百货商号“吴祥记”的“白领”，经济条件比较好。二舅平时喜好篆刻，姨丈爱好古典文学，他们日常交往的朋友也多是文化人。耳濡目染，文化的种籽，悄然埋在了先生心中。
曾楚楠先生是长子，弟妹们尚未出生的时候，身边没有其他玩伴。每天，比他大两岁的六舅到学校读书，他都跟着去，独自坐在教室外听课。后来，母亲干脆交付学费，就这样，年仅5岁的曾楚楠懵懵懂懂进入了小学学堂。不料，天资聪颖的他每年都顺利升班，到高中毕业时，他一直是全校年纪最小的学生。
历尽坎坷求学之心不泯
阅读，对于少年时期的曾楚楠先生来说，是生活中最大的乐趣。上三年级的时候，他就开始看《三侠五义》《薛丁山征西》《薛仁贵征东》《樊梨花》等书籍。“那时还没有电灯，夏夜多蚊子，只好放下蚊帐，点一盏洋油灯，躲在床上，借着昏暗的灯光看书。”回忆起当时的情景，先生不禁一笑。
进入金山中学以后，学校每学期都会发一张40格的借书证，供每位学生借阅40本书。金山中学图书馆藏书十分丰富，曾楚楠如鱼得水，往往很快就把40格用光，不得不借用其他同学的借书证来看书。
“我什么书都看，当时年轻，比较偏好外国小说、童话等，一些理论方面的书，也愿意嗅一嗅。有时连上课都偷偷地看，因此学习成绩一直够不上优秀。”虽如是说，但他记性过人，看过的内容大都储存在脑里，为日后做学问积累了养分。
中学毕业，曾楚楠顺利考上大学，然而，在特定的时代背景下，一场突如其来的灾难降临在他的身上。随后十余年青春时光，他历尽坎坷……
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在那段困苦的日子里，先生依旧没有泯灭追求知识的念头。一次机缘，他接触到古医书，身边本就找不到其他书籍可读，他立即一头扎进了医书之中。那时的医书全是佶屈聱牙的古文，连断句也没有。但对书籍十分饥渴的他，愣是将医书“从不通读到通”。这一番“硬读”，也为他今后的古文修养打下坚实基础。
读书要多疑善疑
学问要边学边问
1971年，曾楚楠回到潮州，两年后，被安排到文化用品厂当学徒，每月挣得18元工资养家糊口。不久，母亲患病卧床，作为家中支柱，他还得向工厂争取外工，晚上带回家加班加点，聊以帮补家用。
即便生活艰辛，先生仍然求学若渴，几乎任何印有文字的纸张，都能引起他的兴趣。炒菜时，偶然发现包裹杂咸的报纸内容不错，他便专注阅读起来，以至于锅糊菜焦兀自不觉。
某日，得知一位街坊家中藏有翁辉东的《潮州方言十六卷》，他赶紧寻上门借阅。当时“文革”尚未结束，像这种讲述传统文化的书籍少之又少，主人家限定他一星期内必须归还。于是，他每天工余都抓紧阅读，抄写摘录书中精妙章节。
翁辉东是潮州方言学的开拓者，这本《潮州方言十六卷》更是潮州方言学的开山之作。不过，向来不迷信权威的曾楚楠，当年阅读该书时，便对其中某些观点不甚赞同。“这是我从中学就形成的阅读习惯。”他说，不管对方来头多大，该质疑的照样质疑。朱熹就告诫其弟子，“读书要多疑善疑”，学问要边学边问。有疑才有问，有问题就会去寻找答案，这是一个学习的过程。当问题解决了，你就等于爬上了一级台阶。
后来，曾楚楠又得到“文革”前潮州文化部门编写的《潮州名胜》上下册，书中众多历史文化知识，令他如获至宝，又是一番埋头苦读。如今，这两本书仍收藏在先生的书架上，他说，书虽简单，但为他牵出大量“问题”，究竟书中所述对是不对，每每强迫自己独立思考、辨明真伪。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”
不迷信权威，好质疑，也就爱驳难。至今，曾楚楠先生还记得，他撰写的文章第一次变成铅字见诸报端，大约是1979年。文章的内容正是反驳一位文人关于新诗方面的言论，针锋相对、言辞激烈。那位文人本身就是先生投稿报社的工作人员，而先生的文章有理有据、直指其谬，最终被报社采用，还赚取4元稿费，邀约好友饱餐一顿。
1962年《汕头旧俗谈·安济王出游》中记述，清初，潮州城南门外谢厝的谢少沧，从云南带回安济老爷偶像，供奉于青龙庙之内。对此，先生有不同看法，特地撰文《青龙庙建造年代刍探》，通过多方考证，首次提出王伉神像是明万历二十七年潮州府海防同知施所学带来。文中，先生拿出关键依据，清乾隆《潮州府志》明确记载，“前明滇人有宦于潮者，奉神像至此，号安济灵王，立庙镇水患，遂获安澜。”为进一步查证这位“前明滇人”，先生开列出明代潮州的云南籍官员，并依照为官年代、履历、相关历史事件等，逐一分析排除。此文发表于1986年市志办主编的《潮州市志资料》创刊号，为潮州人崇仰王伉的由来提供了新的论点。
先生爱驳难，连古人也不“放过”。明代潮州知府郭子章在《潮中杂记》中写道，“潮俗不甚用茶。”先生见之大不以为然，适逢汕头历史文化研究中心邀约《潮州工夫茶》书稿，遂花费20余夜时间撰写，并拿出事实依据，在书中与郭子章“理论”。
因为治学的严谨、较真，先生“开罪”了不少人，也结交了不少好友。问及是否为开罪人而惋惜，先生直言，“古人说，吾爱吾师，吾更爱真理。”
