晋江鞋商收藏千双古鞋 讲述百年春秋晋江老故事

　　有人收藏玉器瓷器，有人收藏古钱币，也有人痴迷集邮，但是“70后”曾国思却热衷于收藏鞋，甚至“嗜鞋如命”。在他看来，鞋展现了浓厚的历史感和生活感，可以透过它研究那个时代的传统习俗、艺术审美，用他的话说：“我收藏的是鞋，品味的是文化。”

　　鞋折射出不同习俗礼仪

　　“70后”的曾国思原本是晋江池店一名鞋企老板，卖鞋是他的主业，藏鞋则是他的兴趣爱好。他的办公室藏了1000多件与中国各朝代古鞋相关的藏品，其中，仅鞋就有近千双。

　　虽然办公室只有60多平方米，但看起来却像一个微型的鞋博物馆，因为藏品太多，有些藏品只能放进仓库里。他的朋友说：“如果找不到曾国思，只需要往仓库喊几声，准能看见他面带笑容、神采奕奕地走出来。”

　　泉州是中国著名的运动鞋生产基地，已在制鞋产业规模上形成了强大的优势，其中，晋江更是著名的鞋都，许多青年在这片热土创业，追寻心中的梦想。“收藏鞋源于最初所从事的工作。”曾国思说，大学毕业后，他就在晋江一家鞋企上班，不久自己成立了一家鞋企，投入到创业的热潮中。

　　爱屋及乌，工作上的热爱将曾国思带入了鞋类的收藏圈子。早年他常游走在泉州后城、锦绣庄这些玩家汇聚的地方，曾在10分钟内接连入手几双三寸金莲鞋。2006年，他在惠安一位朋友家做客，看见人家的老太太正在清理旧绣花鞋，他觉得扔掉可惜，便要来收藏。

　　刚开始收藏鞋子的时候，曾国思曾被亲朋好友、同学误认为是“不务正业”，认为鞋子无非是普通的手工业，无科技含量、无文化内涵，这类藏品毫无前途可言。可曾国思却认为，鞋作为生活的必需品，其中隐含的文化内涵、传统制作技艺不可估量，但是却缺少传承及发扬，鞋业的发展史同时也是社会文明进步史，是生产力发展的一个实物见证。

　　“鞋文化艺术是我国服饰文化中耀眼夺目的篇章，它的起源和演变始终伴随华夏文明发展的历史。纵观中华鞋文化的历史长河，每款鞋无不折射出中华民族各个历史时期的生活方式、生活习俗、礼仪、艺术传统和审美情趣。”曾国思说，中国的鞋文化拥有悠久的历史、精巧的工艺，而且具备多样功能、独特风貌。

　　种类齐全 还有雨鞋套鞋

　　曾国思收藏的古鞋近千双，藏品的年代从晋朝到新中国成立前，种类包括陶制虎头靴、翘尖陶靴、三寸金莲鞋、满族的花盆底鞋等，有铜质、木质、瓷质、银质等各种材质。

　　学理科出身的他，说起各朝各代的鞋，却总是滔滔不绝，仿佛他是学历史出身的。曾国思不仅收藏鞋，而且研究鞋文化，除了请教圈内的前辈，他更多是通过阅读与鞋文化有关的书籍来学习收藏知识，如今他已能通过鞋的高度、长度、针法、面料判断鞋子的年代以及所反映的生活习惯与传统，常有朋友拿着藏品找他一同鉴赏。“一双鞋里面藏着很大的学问呢！”曾国思拿着清代的一双女鞋介绍，当时福建女性喜欢红色系鞋子，鞋面多是桃红、水红、大红等，图案主要是鱼、鹿、喜鹊、莲花。鞋子图案是花蕊，表示早上穿的；小人图案的，表示这是一双求子鞋；绣着鹿的，跟“禄”谐音，表示福运，喜鹊和梅花象征吉祥如意。他说，除了绣花图案差异外，古代大户人家还有雨鞋、套鞋、订婚鞋、寿鞋等各具形态和功能的鞋，金莲鞋也像现代鞋一样有春夏秋冬鞋之分。

　　平时，会有一些制鞋同行前来借他的藏品回去研究鞋样，曾国思总是欣然答应。“古为今用，才能发挥这些藏品的最大价值。”曾国思说，其实最初决定收藏鞋子时，很多人觉得鞋的档次比较低，不如收藏玉器、钱币、瓷器等价值高的物品。但在他眼里，鞋的价值不仅在于观赏，更在于研究并传承一种文化内涵，特别是看到很少有人研究鞋文化，他更有一种强烈的责任感。

　　曾国思还从自己收藏的鞋子里，感受到鞋文化隐藏着哲学道理：“千里之行始于足下”“行必履正”“视履考祥”“履中蹈和”等人生哲学。他还建立一个微信群，与其他鞋友分享鞋文化的魅力。

　　“天足运动”解放三寸金莲

　　在曾国思收藏的众多鞋里，三寸金莲鞋，也就是古代的缠足鞋，格外引人注目。

　　缠足是封建社会父权和夫权的最牢固的壁垒之一，更是当时女性被规训了的身体和思想。缠足难，反缠足更难，据史料记载，废除缠足的天足运动发起人是一名英国传教士约翰·麦克高望。1874年，他率先在厦门建立了一个拥有60余名妇女的“天足会”，入会的妇女不缠足。

　　清代就曾出现反对缠足的强烈呼声。清朝立国之后就屡屡禁止缠足，清太宗皇太极曾下令禁止妇女“束发裹足”。顺治年间，规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。1664年，康熙再申前令，但此时缠足之风已是难以停止，只好于1668年罢禁。

　　天足会为表彰禁止妇女缠足、提倡妇女放足活动中的有功人员，奖励抵制缠足的先锋女性、开明丈夫和模范家族，特制作“天足会奖章”。“天足会奖章”是反封建运动的历史物证，也是妇女解放运动历史的一页。各地在劝禁缠足时更是抓住了“婚姻”这一关键，曾经有让各县学校“风示各学生，誓不娶小脚女子为妻”的办法，当时社会有识之士长期不懈地努力，到后来，逐渐形成了娶小脚女子为耻、娶天足女子为荣的时尚，此时即使是顽固透顶的父母，为了女儿将来的生活着想，也不得不放弃为女缠足的打算。娶妻观念的改变，推动了天足运动的开展。

　　“从某种意义上说，缠足鞋是古代夫权的一种象征。”曾国思说，缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”竟一度成为中国古代女子审美的一个重要条件，缠足鞋正是封建时代男权思想的一种物证。(曾广太 文/图)

　　清朝石碑记载 大臣呼吁“不缠足”

　　本报讯 (记者 曾广太)在泉州收藏爱好者曾国思收藏的一块清代光绪年间石碑上，记载着“天足运动”的史料。这一块普通的黑石头是光绪年间解放妇女缠足的文献资料。

　　据碑文记载，清光绪年间，五位大臣针对缠足的危害、改革的必要性、实施的方式、奖励处罚方式等，联名提出解放妇女缠足。

　　另据曾国思收藏的一本人物志的记载，泉州永春人李素明曾在民国初期组织农会、妇女会，开展妇运、青运工作，宣传缠足的危害，呼吁解放脚、不缠足、争取男女平等和婚姻自由。