潮州也有“六尺巷”
一提起“六尺巷”，我们自然会想到安徽桐城，想到张英家信中那首著名的洋溢着劝和、礼让精神的诗篇，还有两家中间那条六尺宽的巷子。其实，在潮汕地区也有类似的故事，我们也有自己的“六尺巷”，只不过主人公开口劝和的是两个村子，“巷子”更宽大，功德更无量！
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他在老家桐城的房子与吴家为邻，两家院落之间有条公共的巷子。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断，官司于是久拖未决。
这时，张家人写了封“加急信”送给张英，要求他出面解决，“压”一下县官，让官司对自家有利。张英阅信后，回信中只写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，愧疚之余深受感动，也主动让出三尺房基地，于是两家中间空出了一条六尺宽的巷子，“六尺巷”由此得名。“六尺巷”故事中包含的谦和、礼让、推己及人的精神是中华民族传统文化中的精华，具有很深的教育意义。
同样是在清代，乾隆年间，广东潮州府流传着一句劝和名言“有千年池厝渡，无百年郑大进”，它出自潮籍先贤，清代进士、直隶总督郑大进之口。直到今天，此话在潮汕地区仍家喻户晓，这里面也有一段精彩的故事。
郑大进(1709～1782)，清代人，生于潮州府揭阳县梅岗都山尾村(今属揭阳市揭东区玉滘镇)，山尾乡屡次受到邻村池厝渡的欺凌，两村结怨日深。清乾隆年间，郑大进赴任直隶总督之前回乡省亲，山尾乡的乡亲们找郑大进出面为他们撑腰出气，言下之意是要报复。郑大进很冷静，他劝住了大家，不许乡亲仗势欺人，说：“强弱之不敌，父老所知也，有千年池厝渡，无百年郑大进。奈何修怨以累子孙乎？”他又请两村父老共商增进和睦的事，池厝渡村民叹服，自此两村旧怨全消和睦相处，至今传为美谈。
在自己位高权重，处于“绝对优势地位”的时候，还能冷静下来，克制住自己内心澎湃的欲望，不被汹涌的“民意”所裹挟，实属不易！他想的不是要如何地“光宗耀祖、扬威桑梓”，而是要怎样借助自己头上的“光环”，来弥合两个村子长期以来的积怨，造福桑梓。因此，郑大进没有放纵乡亲们仗势欺人，反而劝和双方，让两个村子从此和睦相处，郑大进可谓目光远大、胸怀宽广、品格高尚，他是一位真正为民着想的好官！
试想一下，如果郑大进放纵乡亲们去报复邻村池厝渡，那会怎么样？结果很可能是：短时间内会占便宜，却埋下了仇恨的种子，从长久来看要吃大亏；一时是出气了，却留下了长久的隐忧，得不偿失啊！毕竟，郑大进不可能长期任高官，而对方人多势众，又近在咫尺，也不会甘心于被报复，他们会“等”，“等那一天到来”，然后猛烈地、加倍地报复。如此一来，两个村庄积怨会加深，双方的生产、生活均会不得安宁，没准还会损伤人命，弄不好会陷入“死循环”，这是一个“双输”的结果，也是任何一位有理性、负责任的人所不愿意看到的！
“有千年池厝渡，无百年郑大进”，话语中透出一股难得的冷静与睿智，他清楚地知道自己的权势与地位是暂时的，个人的作用也是具有相当大的局限性，在“池厝渡”这样长久的时间与空间面前是脆弱的。因此，他选择了用“百年的郑大进”那短暂的荣耀，去为“千年的池厝渡”与自己家乡山尾乡的和睦、稳定、发展作贡献，让两者和谐、共存、齐进。他做到了！在他的努力下，他的家乡山尾乡与邻村池厝渡两村村民抛弃前嫌，从此和睦相处，安心生产、生活；而他也让自己的名字刻在了两村村民，甚至是潮人的心坎上——这是一座真正的丰碑，永垂不朽！
桐城的“六尺巷”与潮州府的“有千年池厝渡，无百年郑大进”，故事虽然不同，内涵却有相通之处，两者都是因为其中包含着谦逊、退让、理性、目光长远、推己及人等优秀传统文化的精神，而得到了当时乃至后世的赞誉。它们的主人公都是身居高位权倾一方，头脑却异常地清醒冷静的人；他们都能够克制住自己内心的欲望，不把权用尽，不把福享尽，以和为贵，以礼为美，尊重并善待普通人(平民)，留下余地让别人走，也让后世子孙得到福荫，让邻里(村民)关系得到修复，功德无量；他们的为人处世技巧都很高超，用简简单单的四句诗、几句话，就“点醒”了身处“迷局”中斗红了眼的双方，“四两拨千斤”，真的很不简单！
安徽桐城人文荟萃，所以它能够出“六尺巷”的故事；潮汕地区是海滨邹鲁，所以“有千年池厝渡，无百年郑大进”的故事在此出现，也就不足为奇了！两者有相通之处，本来应该“并驾齐驱”平分秋色，但是潮汕地区的这则故事，知道的人却不多，影响力更是不能与安徽的那一则相比，这不能不说是一个巨大的遗憾！
如何找到自己的特色，挖掘地方优秀的传统文化与时代的契合点，并努力去使之发扬光大，这是一个摆在潮人面前的重大课题，值得引起政府和有识之士的重视！只有做好了这一点，潮州的“六尺巷”才能被更多的人知道，也才能拥有它本来就应该有的“宽度”与“长度”！(孙勇)
