海南省级非遗项目琼侨歌谣：唱到海外总是情

　　“送郎送到青草坡，手捻草尾记心上”

　　琼侨歌谣：唱到海外总是情

　　文\海南日报记者 丁平

　　编者按

　　今年，与海南话歌曲相关的文化活动一个接一个。先是5月下旬，第四届海南方言歌曲创作演唱大赛在海口落幕；7月底，2018年琼侨歌谣传习展演活动又在文昌人民公园举行。

　　从形式上看，这些只是文娱活动，但就深层次而言，这些活动却是本土文化觉醒的体现，且有官方和民间参与其中，使得这些基于本岛方言的乡土文化事件，愈发具有积极的现实意义。

　　琼侨歌谣被列入省级非遗项目已有11年之久，它的内容之丰富，情感之真挚，打动了几代人的心，即使是听不懂海南话的外地人，经人解说介绍后，也能被撩动心弦。

　　一把蒲扇，一阵温和的凉风；一首“念官”(民谣)，轻轻摆动的摇篮。“乒乒摇，乓乓摇，我侬乖乖睡欲大”，小的时候，不少海南人都是这样，在爷爷奶奶柔和的歌声中渐渐睡去……

　　你听，在文昌、琼海、万宁的一些地方，至今仍可以听到琼侨歌谣。喝一杯老爸茶，听一首琼侨歌谣，那哀婉动情的往事，那幽默诙谐的俗语，便带着我们跨越时间长河，将无数个动人的故事讲述。

　　与琼侨共生

　　琼侨歌谣是海南省级非物质文化遗产，2007年入选第二批省级“非遗”名录。

　　这份难得的“遗产”，是随着琼侨而诞生。琼侨走到哪里，琼侨歌谣也传播到哪里。

　　海南居民出洋始于西汉，有关历史记载见于南宋。据明代正德《琼台志》记载，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南买马劫人，后归还的只有83人。清代光绪《崖州志》也记载，嘉庆四十五年(1566年)十二月“贼何乔、林容等复犯崖州……掳掠数十人去。”十七世纪后，西方殖民主义者到海南拐骗农民到美洲、欧洲、东南亚充当苦力，俗称“贩猪仔”。

　　除了掠劫和被骗到国外当苦力外，也有大批居民远走国外谋生。1858年，琼州对外开放为通商口岸后，海南居民大量出洋。据2000年人口普查，海南人口786万，华侨就有300多万，分布于五大洲60多个国家。

　　琼侨走到哪里，琼侨歌谣也传播到哪里。记者从海南省群众艺术馆了解到，琼侨歌谣内容非常丰富，记述了侨乡历史状况，华侨出洋的缘由和遭遇，反映了琼侨在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程。

　　据介绍，琼侨歌谣有三大特征：第一，乡土特征。琼侨歌谣用乡音演唱，有浓郁的乡土气息，成为走向世界的海南人联络的名片。第二，即兴性特征。琼侨歌谣以口传心授为主，有感随口而出，是真情的流露，有很强的感染力。第三，音乐美的特征。琼侨歌曲有两类，一是有曲调或乐器伴奏的“歌”，优美动听；二是没有曲调，没有器乐伴奏，靠吟诵传播的“谣”，但它也有音乐节奏等艺术美感。

　　基于此，琼侨歌谣有着特殊的价值。它记载着海南人出洋的历史和生活经历，是琼侨与故乡联结的精神纽带，是琼侨的文化认同，也是侨民间相互沟通的乡音，成为侨民与眷属联系的“两地书”。

　　讲述离别之痛

　　大海拥抱，椰趣横生，这里是文昌东郊椰林。欢快的歌声从一片椰林里传来，还没等记者走近，文林南村的村民们早就闻声识人：“这位是村里企业家朱运行，琼侨歌谣传承人。”

　　嘴里哼唱着曲调，手上轻打着节拍，朱运行正和村里几位老人唱着《送郎去番》：“送郎送到后排山，夫妻离别泪洒洒。欲问侬泪流多少？眼汁滴路滑难行。送郎送到青草坡，手捻草尾记心上，草如无心草也死，人欲反良命不长。送郎送到码头分，眼看船去心更闷，郎你去番欠忆侬，常回书信问冷暖。”

　　朱运行解释说，这首歌谣的意思是：送丈夫到后排山，夫妻双方不由得流起眼泪。要问流了多少眼泪？眼泪滴在路上，路都滑得走不起来。送丈夫到青草坡，捻一根草尾告诉对方，草如果没有良心就会死，人如果没有良心，命就不会长久。送丈夫到码头，双方分别，妻子看着船离去，心里就更加苦闷。丈夫你此次去南洋不要忘了我，要常给家里写信。

　　在琼侨歌谣中，送番歌占有一席之地，唱不尽当时的不舍。朱运行今年75岁，从七八岁就开始唱送番歌。他说：“文昌是著名侨乡，从小到大，见多了离别。为了表达这种分别之情，很多人都会唱送番歌。”

　　在众多的琼侨歌谣中，我们可以轻易找到许多送番歌谣：

　　“夫：我欲去番嘱你听，你要理家内和外。严守家法品端正，切勿风花当臭名。妻：夫你放心不用怕，家务一切我承担。绝不行骗和踏歪，夫欠忆妻在家庭。”

　　“妻：含泪送夫去南洋，送过椰林送过坡。从今南北海相隔，乐日味短闷日长。夫：我去南洋苦奔波，定不忘记侬家乡。等我发财带银回，共享天伦叙短长。”

　　每一曲送番歌的背后，都有一段离别故事。从歌谣中，我们看到了无数留守新娘的苦楚、离别，还有遥遥无期的等待和期盼。

　　饱含思乡之情

　　8月9日晚上10时，夜已深。在马来西亚沙巴，声乐老师冯标科正在家里给中文歌词注音标。记者通过社交软件采访他时，拼起音标来，却对不上歌词。

　　冯标科解释说：“并不是普通话的音标，而是海南话的音标，主要是方便那些生长在异国他乡的不懂海南话的学生学习。”

　　冯标科今年已经70高龄，祖籍万宁市龙滚镇的他，出于对家乡的思念、热爱，在马来西亚创办了海南话歌唱培训班，收集了大量琼侨歌谣。“几十年了，我也不记得总共教了多少学生。能传承海南文化，我觉得非常荣幸。”冯标科说。

　　冯标科很小的时候父亲就已过世，是母亲一手把他带大。在马来西亚数十年，他目睹了无数海南同胞下南洋的艰辛。“琼侨大多数因生活所迫到海外谋生，正如《琼侨在泰国》所述，在锡矿场洗矿的，站在齐腰深的水中，在热带烈日暴晒下每天要工作十二至二十四小时，只能得到一点勉强糊口的食物。”冯标科说。

　　琼侨在海外谋生的艰难，在琼侨歌谣中也有所体现：“金窝银窝，不如故乡的山窝。”“穿条短裤闯天下，拿三把小刀起家。”“十个去番，九个打工，你去挖矿，他去搬运，我当种胶工，工不相同苦相同。”

　　琼侨在所在国的开发建设中，起到了开拓者、创造者的作用，正如歌谣所唱：“哪里有橡胶园，哪里就有琼人。没有琼州人，哪有这春光？”

　　异国他乡居不易，筚路蓝缕倍思亲。琼侨身在异国他乡，亲人却在故乡，故乡的每一件小事、每一个变化，都牵动着他们的神经。对此，歌谣作了生动的写照：“鸟与树林亲，羊与草坪亲。稻与肥水亲，人与故乡亲。”“月是家乡的明，水是家乡的甜。景是家乡的美，人是家乡的亲。”“一句乡音，胜过万言。一封家书，胜过万金。”

　　亟须保护传承

　　落日余晖穿过婆娑椰林，在文昌市东郊镇良田村一处农家院落，年过九旬的黄玉兰阿婆正在椰子树下边回忆边念唱，身旁的朱运行边听边记录。

　　朱运行经营着一家椰子活性炭厂，数十年来，利用闲暇时间在海南各地寻访老人，收集散落乡间的琼侨歌谣。“不少70岁往上的老人，都会哼几句琼侨歌谣。现在，他们逐渐老去，千百年来口头中保留的文化精粹，我不能让它成为绝唱。”正是出于这样的梦想，让朱运行坚持着他的琼侨歌谣保护之路。

　　今年5月，朱运行花费5年时间，自费整理的《琼侨歌谣》正式出版。海南省琼剧院创作研究室主任潘心团对此给予充分肯定。他评价，朱运行对待歌谣是认真的，那些从祖上流传下来的民谣歌诀，让人感受到艺术作品的内涵诙谐、丰富多彩，也感受到朱运行对这些艺术的“传”与“承”功夫了得。

　　现如今，朱运行已经把企业交给儿子们，一门心思扑在琼侨歌谣的收集、传播与创新上。

　　除了民间自发传承活动，政府相关部门也在积极推进琼侨歌谣保护工作。据了解，为了切实推进“琼侨歌谣”的传承与保护，海南省非物质文化遗产保护中心以及相关单位已经举办了五期“琼侨歌谣”传习班。

　　为了使琼侨歌谣的传唱普及率越来越广，省非遗中心近几年来加强对该项目的传承与保护，通过收集素材、记谱、作词、作曲、录音，出版传习材料和录制光碟，使琼侨歌谣从“无谱无词无曲”走到现今的正规音乐形式，易于学唱，有效扩大了传唱普及人群，更有利于该项目的推广与传承。

　　朱运行认为，琼侨歌谣的发掘、整理、保存和传承工作，是海南本土文化的重大工程，是海内外每一个海南人义不容辞的责任。面对当下海南民谣的严重失传，很多青少年已经不知道民谣为何物，更不要说让其传唱，这是迫在眉睫需要解决的重大问题。

　　他建议，尽早让民谣进入校园，从幼儿园开始，让孩子学唱民谣，感受民谣的魅力；同时还要多举办琼侨歌谣传习班，进行民谣演唱比赛，让民谣走进全社会，只有这样，琼侨歌谣才有希望传承下去，才能发扬光大。