潮州西湖：立体的潮州志书

　　潮州西湖：立体的潮州志书

　　拐进寿安古寺后，清理掉厚厚的青苔，挖出近一立方米的泥土，一块元代后至元年间的石碑展露在眼前，石碑上记录了潮州城居民对净慧寺的捐赠。这是近日粤东考古中心所组织的考古队的新发现，这块石碑填补了潮州西湖山元代摩崖石刻的空白。

　　人们口中所指的潮州西湖一般指西湖以及其背靠的葫芦山(又称西湖山、银山)，宋代潮州通判陈尧佐评价西湖“潮阳山水东南奇”。潮州西湖位于潮州古城城西，学者们用“始于唐、著于宋、芜于元、盛于明、旺于清”来概括西湖的历史。历代文人墨客在西湖营构题咏、勒石留迹，成就了潮州西湖这部可游览、可欣赏、可研究、可怀古的立体潮州志书。

　　撰文：肖燕菁 策划：达海军

　　远观

　　湖山图景

　　西湖的一湖一山，成为潮州古城的边界与画屏

　　西湖首先是作为水体存在的。打开明代《永乐大典》中的宋元潮州古城图，潮州城西不见西湖，而写着“放生池”。

　　唐肃宗乾元二年(759年)，颜真卿上书，请求设置放生池，以示贤明睿智，广播慈爱，于是皇帝下诏诸州设置放生池。颜真卿在《天下放生池碑铭序》中记载“临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所”，如今的潮州西湖就是其中一处，放生池是潮州西湖的雏形。

　　据华南理工大学硕士卢青青《潮州西湖造园历史与特色研究》一文，唐代兴修水利，修筑北门堤，方才切断了西湖支流与韩江之间的联系，形成了宽阔的长形大湖，即放生池。

　　西湖渔筏为潮州八景之一，烟波浩渺中，有数条渔舟于湖面中央，湖中渔人抛网捕鱼，静中有动。西湖渔筏或在北宋就出现了。北宋咸平二年(999年)，潮州通判陈尧佐作《游西湖》，诗中写：“附郭山连水，公馀独往还。疏烟鱼艇远，斜日寺楼闲。”

　　如今的潮州西湖水域面积开阔，约6.7公顷，碧波荡漾，两岸绿树掩映，从航拍视角，西湖宛如一块嵌在潮州古城边的绿宝石。

　　但西湖并非一直如此。北宋后期，西湖日渐萎缩，民众在西湖周边开挖山石、掘土为坟、放养牲畜，人们对于西湖的形容从“郭山连水”退为“一泓泉色”，再到“步畝莲池”。西湖的重振要到南宋庆元五年(1199年)，潮州太守林(山+票) 对西湖进行了历史上第一次疏浚。

　　林(山+票)对这次重振是下了心思的。庆元四年(1198年)，林(山+票)到潮任主官。看到西湖上山道路被荒草灌木遮盖，民众在西湖山上放牧，景色破败，而最重要的是西湖已经堙没，沦为民田菜畦，林(山+票)发出了“湖山并名，岂有山独无湖？”的感慨。

　　林(山+票)将淤积的西湖重新开挖疏浚，引韩江水入西湖，并扩大了西湖范围，南北长度比往昔加倍，根据《潮州府志》的记载，“周围二百五十丈”(周长约833米)。

　　之后，林光世在宝祐年间(1253—1258年)之后大规模重浚西湖，规模较之前更为宏大，并且沟通了护城河、开凿三利溪，将潮州古城周围的水资源整合，形成了活水循环系统。

　　如今，古城东畔韩江水通过藏在地下的五条干渠排入古城西侧的西湖，西湖水又通过季节调节，或排水流入三利溪，或干旱补给三利溪，同时三利溪也为韩江分流，并汇入西湖水，一同灌溉下游的农业田园。卢青青认为，这带动了区域性的水系循环，具有宏观生态意义。

　　葫芦山因山总体北宽南窄，西侧部分内缩，呈葫芦状而得名，主峰最高海拔约为73米。在那一次重建西湖中，林(山+票)修筑了环湖道路和数座亭子，多数早已不见踪影。而在西湖山中段主峰巅顶有一块躺在地上的石刻“立翠”，疑为立翠亭的遗迹。对于西湖而言，更重要的是虹桥的建成。

　　潮语乐队六甲番的主唱李四顺曾写过午夜时分的西湖：“子夜的虹桥远看似条玉带悬浮于西湖之上，白雾蒸腾，桥那边的尽头是葫芦山郁郁葱葱的树木，像个深不可知的世界。”西湖的湖面沿着如今的环城西路，行人车辆不用入园便能隔着栏杆看到西湖，而要真正走近西湖和葫芦山，需要入园，再穿过长长的虹桥。

　　那一年，林(山+票)在湖面上架起虹桥，由西湖山坡横跨西湖湖面，长约150步(200多米)，直达潮州府城。城郊的西湖开始与古城更为紧密地相伴。

　　风景园林学硕士林榕认为，“山城夹湖”让西湖成为西湖山与古城中部的过渡空间，也让城西景观在竖向变化上有高层次的山、中层次的城及低层次的湖。西湖由东北向往西南向延伸，中部稍向东弯曲，水系宽度总体均匀，南北几近等宽，外观狭长，与古城城西边界良好契合，线条缓和曲折。狭长的形态让西湖视觉景观不仅可呈现南北向的深远，也可从东西向平近观景，尺度宜人。

　　三山拱卫、湖江夹城，这是潮州古城的山水格局。三山为韩山、金山、葫芦山，江为韩江，湖即为西湖。凭借一湖一山，西湖成为潮州古城重要组成部分。

　　近看

　　摩崖石刻

　　潮州历史的橱窗，书法艺术的长廊

　　全中国有多少个西湖？自古便有“天下西湖三十六”的说法，直至今日拥有西湖的城市也不在少数。杭州西湖凭借众多文人墨客的诗文而成为其中冠首，扬州西湖因精致园林自成一派，惠州西湖的闻名则缘起苏东坡贬谪此处。潮州西湖与别处有何不同？

　　潮州西湖背靠葫芦山，葫芦山摩崖石刻是广东省重点文物保护单位。西湖摩崖石刻现存130多处，石刻年代自唐、宋、元、明、清至中华民国均有，内容主要包括官府文告、记事胜游、诗词揽胜、科举题名、景物抒怀、重要记事、景点命名等，书体则篆、隶、楷、行、草均有，被誉为“潮州历史的橱窗”“书法艺术的长廊”。

　　潮州市潮州文化研究中心特约研究员洪旭勤时常在早晨探访西湖，对他而言，西湖是一座立体的藏宝书。“大家说西湖的每一块石头上面都有刻字，这是夸张的说法，但是葫芦山确实有很多摩崖石刻，而且和景色融合得很好。和其他地方的西湖比，潮州西湖的重要价值和特别之处就体现在摩崖石刻。”

　　最早在西湖题刻的是北宋潮州军州事王汉。大中祥符六年(1013年)，王汉到西湖游览，见西湖山麓旁边有一块大石头，约三四米宽、六七米高，四面平整，“俨然若正人端士，绝世独立，不偏不倚”，便浮想联翩，当即以“立石”为题作诗一首，并刻于石上。《立石》开启了西湖山题咏刻石的时代风潮，是西湖第一处摩崖石刻景观。

　　西湖山立石在上世纪70年代的大规模炸石取材中被毁，如今西湖景区内最早的摩崖石刻是处在动物园中的《俞献卿葬妻文》，立于北宋天禧四年(1020年)。时任潮州军州事的俞献卿面临丧妻之痛，妻子张氏临终前嘱托俞献卿不采用当时象征身份地位的火葬，而是“妾其逝矣，厥躯愿勿以火化，但得抔土覆面足矣”，俞献卿“则余嘉其言达，故不违其命，即以其月十二日，葬于此”。

　　《俞献卿葬妻文》就刻在葫芦山北岩一处不规则的石块上，作家黄国钦评价其“正书隶意,天骨美,高古蔼然,不留天地,率意而为”。张氏随性淡泊，俞献卿也遵其嘱托，二人心心相印，如有神交。俞献卿的葬妻文写得平实朴素，无一字抒情，但仍然可见其悲戚，只因满篇皆是妻子的临终所言。心中无我，是为大爱。

　　潮州文史专家陈贤武认为，金石碑刻不仅是一种有别于文本文献的珍贵史料，更是相关时代兴衰演变的直接见证。因此，通过考量金石文字的作者、内容及数量等，也能窥视和体悟到许多值得重视的历史信息。它既可弥补正史文本书写上的缺漏或不足，也能为相关研究提供更为翔实可靠的史料依据。

　　如今，林(山+票)修筑的亭子皆已不见踪影，但那次修筑保留了大量的摩崖石刻至今可见。从湖滨林(山+票)自题的《重辟西湖》《题西湖山石》到南岩山脚下许骞所撰《重辟西湖记》、北岩山腰处林(山+票)的副手廖德明所撰《次韵舍人登湖山之作》……林(山+票)将自己的政绩铭记在西湖山的石头上。

　　从宋代开始，历代地方官若重修西湖，必会勒石于葫芦山，以期名留千古。葫芦山的摩崖石刻，记录了西湖的历次修筑情形，更多的是文人墨客记述游踪，赞美湖山。摩崖石刻与湖山图画相得益彰，山翠石古，山为石增灵气，石为山添文脉。

　　游客若从南岩吕仙洞走出，拾级而下，便可看到小函谷峭壁上四个草书体刻字“湖山图画”，每字长一米余，大气舒展；当爬山爬至气喘吁吁微微冒汗，发现路旁立石“云路”，心想是在云巅漫步，疲劳得以些许舒缓；看到了“四望台”就知道已位于西湖山顶，可“平临坛寺三千界，俯瞰江城十万家”；而当清晨第一缕阳光落在“霞光洞”三字上，石刻命名的缘由便不言自明。

　　西湖的摩崖石刻，妙在融于山水之中，恰到好处，绝不突兀，又画龙点睛。

　　咏叹

　　代有公卿

　　在西湖，尽览我潮之文风

　　“凤凰山啸西湖平，代代出公卿。”这句潮州民间的谚语出处何在不可考究，但至迟在林(山+票)重修西湖时已有。许骞《重辟西湖记》中记载：“夫山啸湖平公卿之谶，百年遗迹，一旦还旧，将见缨乡委绅佩，洋洋迭出，一以祈君寿，二以同民乐，三以振地灵、起人物，一废举而众美具。”

　　有说法认为，“凤凰山啸”是指风吹过凤凰山发出的声响。潮州夏季盛行东南风，水汽遇凤凰山所阻，然后冷凝形成降水，确保了潮汕平原农业生产灌溉安全。“西湖平”便是指潮州西湖的水位能够较好地保持，这样下游田亩便可以得到灌溉。农业稳定，经济发展，潮州一地自然就有了“代代出公卿”的机遇。

　　宋代，中央不断加强统治，大力推行科举，潮州日渐开化，文风渐起，求学者众多。南宋潮州的人口高峰不曾超过70万，而参加科举考试的人数少则几千，多则过万，几乎不到7个人之中就有1人参加科考。到明代，潮州科举达到顶峰。

　　洪旭勤曾在网上买到一张潮州西湖雁塔石的老照片，照片上游客在湖边的雁塔石边合影留念。“雁塔”二字大小皆近两米，清晰可见，旁边的小字部分已辨别不出。“旁边刻了嘉靖辛卯科(1531年之广东乡试)23个潮州举人的名字，包括第二年登壬辰科状元的林大钦。潮州古代人文的兴盛之极，体现在这一块雁塔石上。”洪旭勤所指的这块雁塔石在上世纪被炸毁运尽，但西湖仍留下不少科举题名的石刻。如湖山中麓及北岩之“皇明洪武甲子科题名记”“皇明嘉靖乙卯科题名”“大明嘉靖辛酉科题名”“皇明嘉靖庚子科题名”“大明万历壬午科”“皇明潮州历科武举题名”等。

　　或许因身处山水间，相比潮州牌坊街上恢弘的表彰，西湖里的科举题名更为低调朴实，且西湖原本便为官学驻地，更添肃穆文风。

　　宋代王大宝《迁学记》中记载：潮之学凡四迁，庆历中建学于东江之湄，元祐四年徙于西山之麓，七年迁州之巽维。这里的西山之麓，所指的便是西湖葫芦山。宋代初期，“庙学联属”，葫芦山州学前身是夫子庙，可谓借庙兴学。

　　葫芦山北岩一处少有人至的峭壁上刻着唐伯元与好友留下的唱和诗，该处石刻字迹有些模糊，但仍然可见其笔锋。明万历二十年至二十二年(1592—1594年)，有“岭南士大夫代表”“理学儒宗”之名的唐伯元回到潮州为母守孝，其间与好友在西湖山北麓的宋代州学遗址上建造了寿安寺，在南岩下建造了紫竹庵。万年归隐后，唐伯元在寿安寺旁建造醉经楼，命名为梅花庄，《醉经楼集》为唐伯元主要代表作。

　　吕仙洞石壁已经被常年的香火熏得黢黑，需要用手电筒照亮才能看清上面的石刻，上面刻的是唐伯元好友章曰愼的题记。吕仙洞又称天然洞，位于老君岩上方，半由人工半由天开，相传吕洞宾曾云游至此，因以得名。吕仙洞狭窄深邃，“室小深藏，丹炉可设”，容不了超过2人，为章曰愼的读易山房旧址。章曰愼在这里“一篇周易一炉香”度过了山中年月。留下“槛外徘徊看海色，樽前笑语落天花”，“牧伯行春乘五马，群山揽胜陂岩阿”等诗文。

　　“明月清风无限侣，野花啼鸟漫为朋。”春天的西湖，草木茂盛、万物生长，偶到偏僻无人之处，唯有鸟鸣声作伴，恍惚间感受到了古代知识分子结庐在此的宁静与闲适。

　　陈贤武认为，休闲游览空间对于一个城市来说，是生活中不可缺少的一部分，它可以给日常生活涂抹上文化色彩。“西湖山之于潮州，就是这样一个空间。”古代知识分子以西湖为涵养心性的场所，而西湖也因他们的营建与活动而成为文化名山。山啸湖平公卿之谶，所言不假。

　　至今，潮州许多人仍有到西湖南岩寺求签的习惯，以期待家中学子升学顺利，学有所成。

　　怀古

　　往来古今

　　人事有代谢，往来成古今

　　西湖山主峰最高海拔约为73米，只是一座小山丘，但却是潮州古城制高点。

　　行至半山，到了林深处，高木林立，根深叶茂，遮天蔽日，不免有萧瑟之感，定睛一看，原是几处腰城的残垣。城墙被厚厚的青苔覆盖，草木在砖缝间生长，夯土部分已被灌木杂草掩埋。

　　西湖山腰城的残垣告诉后来人，西湖并非一成不变的闲适山水。

　　康熙十三年(1674年)潮州总兵刘进忠反清，掘湖山墓，撤居民房屋，筑栅山上，与城内形成倚角。乱定后，康熙十七年(1678年)在马三奇、仇昌祚、林杭学等官员主持下，合潮州十一县之力就刘进忠所修筑的基础上建湖山腰城。城墙用贝灰三合土夯成，高3.2米，宽1.92米，四围长约1648米。康熙《潮州府志》说，“湖山俯瞰郡城，惟隔一濠。此城当西北之隘，势为辅车，是设险之大”。1738年，虽然升平日久，官府还是把腰城大规模重修，增筑城墙125丈6尺，跨过城濠，连接外城。

　　陈贤武认为，从整个城市的防卫功能着眼，潮州西湖山的确有着重要地位。1854年，海阳彩塘吴忠恕反，聚众数万攻打潮州城。府城东西两侧的韩山和西湖山，成为争夺的要地。韩山与府城之间还有韩江天堑，西湖山才一濠阻隔，形势更加重要。于是，“绅士刘于山等请调民勇驻山上防守，架木桥湖上，为守兵往来路”。官府调来潮阳壮勇守西湖腰城，“大战西湖，而西湖得保完全”。

　　西湖山南侧山腰处的普同塔是超度亡灵之所在。清初清兵屠城之后，海德和尚和钟万成居士便赶来收拾这几十万尸骨，焚化后葬于西湖山，建普同塔。1939年潮州沦陷时，普同塔被毁，1959年又筹资重建。潮州的凤城才子佃介眉书“普同塔”三字，沉郁质朴，厚重宽展。

　　2003年出生的蔡柏轩在因疫情休学的一年中自发搜集、学习潮州历史文化的相关内容发表在公众号上，朋友得知后告诉他家中有西湖的老照片，便自发整理了民国时期的西湖一文。儿时除了游乐场、动物园，蔡柏轩对西湖的印象便是散落的坟墓。从老照片中，蔡柏轩顺藤摸瓜，知道了西湖在清末的荒冢满山，通过老照片看到了西湖的百年变化。“西湖或者说是潮州，都比我之前以为的要精彩、丰富。”

　　民国初年，西湖重辟，如今的涵碧楼、湖心亭、聘怀亭皆为当时所建。葫芦山南岩有一处“公园”题刻，时间为民国十二年(1923年)，证明当时已有现代公园的理念。西湖公园在民国时期又称潮州中山公园，西湖南岸原为古城墙，辛亥革命后拆去城墙成沿湖城基路。

　　从1925年周恩来指挥东征军讨伐陈炯明，到1927年起义军进入潮州，数名革命领导者以涵碧楼为指挥中心，在潮州掀起革命浪潮。

　　第一次东征期间，周恩来组织恢复被军阀摧残的城乡工会、农会组织，着手筹建共产党、共青团的地方组织，在潮安县城办夜校，教育贫苦农工闹革命。第二次东征，周恩来接任黄埔军校政治部主任，为黄埔军校潮州分校的创立和政治工作倾注心血。1927年9月23日下午，周恩来、贺龙、叶挺等率领的南昌起义军主力占领潮州，将司令部设于涵碧楼，同时建立县级红色政权——潮安县革命委员会。自9月23日起直到30日，史称“潮州七日红”。

　　1963年，贺龙视察潮州时，来到当年起义军三师司令部旧址，感慨万千。涵碧楼已在抗日战争时期被日军毁成一片废墟。贺龙建议重修涵碧楼，郭沫若获悉，欣然挥毫写就“涵碧楼”三字相赠。

　　如今正是木棉的季节，木棉花开时热烈纯粹，花落时掷地有声。涵碧楼前一棵木棉树在一次台风中被雷劈掉大半，如今半树老枝，半树花开，火红一片，更显孤决壮烈。

　　1965年夏，郭沫若偕夫人莅潮，重访涵碧楼，在西湖的山水中挥毫题诗：弹指光阴卅八年，潮安每在梦中旋。楼台倒映涵虚碧，旗帜高扬似火燃。一夕汤坑书附羽，千秋英烈血喷烟。今来重到金山望，日月更新别有天。

　　-参考资料

　　卢青青《潮州西湖造园历史与特色研究》；林榕《潮州古城景观风貌特征研究》；饶锷《潮州西湖山志》等。

　　感谢潮州市西湖公园管理处主任丁有阳、《旧影潮州》作者丁铨、潮州文化研究中心特约研究员洪旭勤提供支持