《荆楚岁时记》：中国最早的岁时节令习俗著作

　　《荆楚岁时记》是记载古代荆楚地区传统节日的一部著作，也是保存到现在的我国最早的一部关于岁时节令习俗的著作。荆楚本指楚族或楚国，后以楚国的境域约相当古荆州，故沿称泛指长江中游一带。《荆楚岁时记》的作者是南北朝时荆州人宗懔。宗懔祖籍南阳涅阳(今河南邓县东北)，西晋末年迁居江陵，到宗懔这一代已经二百多年了。江陵是楚国的古都，也是汉晋以来长江中游地区的政治文化中心，《荆楚岁时记》就典型反映了这一地区的民情习俗。到隋朝时，又有杜公瞻为《荆楚岁时记》作注，宗懔原著以记载荆楚岁时风物故事为主，而杜公瞻注本除注释词句、补充引用相关文献外，还考察了南北习俗的异同，从而使原本记载一地的节令著作，变成了汇集六、七世纪中国南北节日风俗资料的百科全书。

　　《荆楚岁时记》记载了自元日至岁暮二十余个节日，每个节日不仅记载了当时盛行的各种习俗，还追溯了这些节日习俗的渊源，这些节日和习俗许多一直延续到现在，从而为全面探讨岁时节令的演变提供了一个良好的基础。《荆楚岁时记》对我国的古代节日文化产生过重大影响，《荆楚岁时记》所记载的渊源于荆楚地区的节日习俗，后来以各种形式流传到全国，成为中华民族岁时节令文化的一部分，荆楚地区的节日文化对中国节日文化的发展有着重要的贡献。

　　《荆楚岁时记》一书很早就流传到国外，尤其是深受中国文化影响的东亚诸国。早在奈良时代初期，《荆楚岁时记》就已传到日本。《本朝月令》一书是日本学者记载当时岁时习俗的专门著作，其中多处引用《荆楚岁时记》，用以阐释当时岁时习俗的源流，说明日本正是以《荆楚岁时记》作为岁时习俗的典范来学习仿效。实际上，《荆楚岁时记》所记载的许多岁时习俗一直到现在都在日本流传。

　　在韩国，端午节像《荆楚岁时记》所记载的那样，挂艾蒿、吃粽子、赛龙舟，他们把宗懔的家乡视作中国岁时文化的故乡，上世纪九十年代，曾特意派人到中国湖北江陵来考察端午习俗。在古代日本和古代朝鲜时期，还都出现过仿效《荆楚岁时记》体例撰写的岁时著作《日本岁时记》、《东国岁时记》，并引述《荆楚岁时记》来说明本国一些岁时习俗与中国岁时文化之间的渊源关系。

　　节日文化是中华文化的一部分，正如哪里有中国人，哪里就有春节、端阳、重阳一样，中华节日文化是中华民族的标志物之一，它反映了共同的伦理观念和价值取向，增强了相互之间的认同感。虽然在中华文化强势时期，中华节日文化也传播到了周边国家和地区，但中华节日文化的根是生长在中国这块土壤上的，是中华民族各地域的节日文化汇合而成了统一的中华岁时文化，《荆楚岁时记》作为最早记载中国节日文化的专门著作，在传承中华节日文化中发挥了独特的作用，它不仅为我们了解荆楚地区人们早期的节日生活提供了珍贵的资料，也为我们了解节日文化的形成传播提供了有益的范本，直到今天，它对我们了解节日文化的源流演变仍然具有重要意义。(夏日新 湖北省社会科学院楚文化研究所)