蔡尤资：为“数宫灯”整理了材料再创了歌谣（图）

　　口述人：蔡尤资

　　人物名片：闽台东石灯俗泉州市级“非遗”传承人

　　凭借童年记忆 再创数宫灯歌谣

　　我叫蔡尤资，是东石西宅人(现东石镇第三社区)。我出生于1937年，正是日本侵华的时候。童年是在多难中度过的，那时候为了躲避日本飞机的轰炸，经常停学，书读得断断续续，小学毕业都已经17岁了。

　　东石是一个半山半海的地方，多数人靠讨小海过日子。以前没有什么娱乐方式，大家都很爱参加民俗活动。特别是农历正月十五，三公宫的灯俗。我从懂事开始，每年都爱去三公宫看灯会、猜灯谜。

　　一般我们很早就会去三公宫，去的时候还会带上家里给买的润饼灯。在三公宫和其他的小朋友游灯、赏灯、念歌谣。

　　歌谣这样唱着：“三公宫，正月半；人点灯，恁来看，看什么，数宫灯，今年宫灯多少盏，润饼灯，鼓仔灯，鲤鱼灯，莲花灯，人成海，灯成山。台湾灯，阁卡好看：一盏双凤朝牡丹，一盏嫦娥托玉盘，一盏八仙朝阁老，一盏游子思唐山。千盏灯，万盏灯，一半在台湾，一半在唐山。”

　　这首歌谣以前没有这么完整，这些是后来我在为闽台东石灯俗准备非遗材料的时候，在原来的基础上进行创作的。这首歌谣后来还被侨声中学编排成歌舞，去北京参加中小学生校园会演，还获得了金奖。

　　两岸共有的灯俗 携手共同申报的“非遗”

　　闽台两岸为什么会有“数宫灯”这个灯俗呢？因为东石要过台湾，需要过澎湖沟，以前是木帆船安全性比较低。东石的乡亲要去台湾，为保安全，就请了三公宫的挡境佛，希望能保护他们安全过台湾海峡。

　　安全抵达台湾之后，大家一起出钱集资建庙，就将请的挡境佛供奉起来。因为都是东石过去的，他们将台湾居住的地方也叫东石，将供奉挡境佛的庙也叫嘉应庙(即三公宫)，连神像一样也是黑面的。

　　带过去的不仅是宗教信仰，还有生产方式、生产工具。大陆的东石人，主要是开殖海蛎、造盐场、围鱼湖，到了台湾以后，他们依然是养殖海蛎、造盐场、围鱼湖。

　　我小的时候，还经常看到很多台湾的船开到东石的港岸来，台湾和东石的来往可以说是很密切的。日本投降后，1945年到1947年两岸还有通航，那个时候台湾的布袋港非常繁荣，从布袋港到东石港，只要一天一夜帆船就可以抵达，因此两边的港口每天都有船只来来往往。东石是纺织之乡，东石的布在抗日战争时期受影响销路不大好，抗日胜利后通航就开始大量销往台湾，东石这边也会买入台湾的米、糖、蔗。

　　到了正月元宵节，台湾那边也会送灯过来参加灯会。按照民俗，在上一年新婚的新郎官，在元宵十五前一定要将新娘陪嫁来的宫灯去挂到三公宫里。三公宫也会准备一个很漂亮的红色绣球灯，灯上写着四个字“早生贵子”。正月十五元宵节的晚上，来挂灯的新郎官，都来三公爷面前“卜杯”，一次性卜出最多杯数的，就能得到庙里的绣球灯，据说可以生男孩。

　　数宫灯这一个灯俗是两岸东石人共有的一项民俗，在申请“非遗”的时候，布袋嘉应庙也是联合申报的单位。像这样两岸共有一个灯俗、共同申报非遗，在全国都是少有的，因此，闽台东石的灯俗很顺利就入选了国家级非遗项目。

　　想要恢复“抄肚裙”“蜈蚣阁”等民俗

　　入选“非遗”之后，闽台东石灯俗成为两岸人们交流交往的一个平台，每年除了元宵节的灯俗活动外，两岸都有一些文化经贸的互动往来，我们也多次组团前往台湾。政府也很重视这一两岸共同的“非遗”品牌，给了很多的扶持。

　　目前，我们计划与台湾共同推出一本纪念画册，同时也要建立展示厅对这一灯俗进行宣传和展示。最重要的是，我们还希望能够恢复一些已经消失了的民俗。

　　比如，东石还有一个三公宫相关的婚俗叫做“抄肚裙”。就是新娘子嫁过来的时候，要一个红布缝制做成的袋子，俗称“肚裙”，在这个袋子里要放有24样东西。“抄肚裙”就是要看看“肚裙”里的24样东西有没有齐全。若少一样，都还要补。

　　新娘入门之后，在入洞房前，就会先到三公宫的三公爷那里去问，能不能成亲。三公爷如果说还不能成亲，那问题一般在“肚裙”上，就要“抄肚裙”。那三公也是怎么回答同不同意的呢？由四个人抬着轿子，然后一个老大去点香问说能不能成亲。三公爷如果同意，轿子抬起来就跑了。若是轿子往后退，就是不同意成亲。也不知道这个婚俗是从什么时候流传下来的。

　　还有另一项民俗就是蜈蚣阁。东石原来也有蜈蚣阁，而且是很重要的一项民俗活动。以前台湾乡亲来三公宫参加活动，用蜈蚣阁很热闹地送到岸边，欢送他们回去。东石的蜈蚣阁也是彩阁，下面由年轻力壮的青年肩扛着阁棚，上面坐着由孩子扮演的戏曲人物。

　　我现在也在努力搜集这些民俗的相关资料和素材，希望有一天还可以再助力其他项目的“申遗”。