既见君子，云胡不喜

　　既见君子，云胡不喜

　　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

　　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

　　——《诗经•国风》

　　《周礼》《仪礼》和《礼记》合称"三礼"，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。而“制礼作乐”对中国社会产生了深远影响，而充满喜悦的婚礼则是最为仪式感的一礼，而包含着婚前礼、正婚礼和婚后礼的周制婚礼则是华夏婚礼的原型，以后的汉族婚礼在周制婚礼的基础上逐渐演变。

　　然而周制婚礼与现代婚礼不同，不举乐、不庆祝，而更多的是以仪式重在夫妇之义和结发之恩。汉代以前，婚礼的汉服是黑色，充满了庄严与肃穆，意味着夫妻双方要组建一个新的家庭，相互扶持，共同肩负起传宗接代和创立新家的任务，这种责任的肩负选择黑色最为庄重。而过魏晋南北朝，那个充满理想主义又动荡不安的年代，一切都仿佛超然物外，所爱之人的婚礼则是白色，一反常态、不拘习俗，大概也是希望用白色告知世人他们的肆意妄为和超然洒脱。直到时局稳定，唐朝的浓墨重彩又让情感变得张扬跋扈起来，红花绿叶的坦率，把异域风情融入其中，带着喜悦和决心用红色把婚姻的渴望点燃。宋理学又称为制约人的一把戒尺，然而婚姻是喜是悲，都要在那一天绽放女性最尊贵的荣耀，凤冠霞帔，用金线交织成的华丽服饰，也开启了新娘子新的时期。而至明朝，汉服是赤裸裸的红，天地方圆的大放异彩，是欢天喜地的热烈，而这热烈延续到今，让有情人开始追逐自己的幸福，用红色来彰显自己内心的欢喜。

　　汉服有制，而其义无穷，色彩多变，而情谊不浅。(安言)