早在春秋时期就有“画鬼最易”的寓言，故事中齐王问画家：“比较起来，甚么东西最难画”？

　　画家回答说：“活生生的狗牛马等等，都是难画的，我也画得不怎么好”。

　　齐王好奇地追问：“那甚么是最容易画的呢？”

　　画家说：“画鬼最容易”。

　　为甚么画鬼最容易呢？因为谁也没见过真正的“鬼”，鬼长像是个甚么样子，大家都不清楚，所以可以随意乱画。

　　鬼是影迹无踪，查证无门的东西，因此自古成为文人雅客，发挥幻想，胡言乱侃的对象。譬如众所周知的聊斋志异就有名叫“画皮”的鬼故事，这故事说：本来面目狰狞的鬼魅，只因穿上色彩鲜艳的“画皮”，也可摇身一变，以婉约艳丽美女的面貌出现，这显然是在讽喻“只敬罗衣”，“以貌取人”的荒谬，现实上，确实有许多带着高贵慈祥温柔等等假面具的，实际是伪君子和蛇蝎美人……俗语说的“知人知面不知心”，因此，一直是警世良言。

　　这故事说的，正是带着“画皮”的鬼，迷惑了一个“好色的登徒子”，最终，把这“登徒子”的胸膛撕裂，挖走了他的心。

　　俗语说“人心隔肚皮”，人心是很难一眼看透的，这点与“鬼”的无影无迹，同样难于捉摸。

　　但，“心被挖走了”这句话，文言文可以简单地说是“丧心”，大家耳熟能详的成语：“丧心病狂”，便是丧失天良，没有理智，讲白了也即是接近“疯狂”的意思。

　　另一种“丧心”是“鬼迷心窍”，是因“欲令智昏”，贪婪的欲，使人变得无羞耻是非之心的胡涂虫。

　　故事里被被挖走了心的登徒子，就是因贪色欲兼势利的利欲，结果患了丧心病狂症。

　　“画皮”故事说，虽然心被挖走的人死了，只需找到一个“经常躺卧粪土中，鼻涕三尺，秽不可近，流浪街头的疯子”，就可望救活，这是封神榜，西游记神话式的文字，像唐诗一样是话外有话的隐喻语言，很不幸的，现代社会还有令人“闻声战栗，心生恐惧”

　　的毒化语言，“尖酸刻薄，指鹿为马”的鬼化语言，例如很多人不经心脱口而出，指责他人是龌龊鬼、邋遢鬼、疯子，甚至死鬼等等，于是，满街行走的，究竟是人是鬼，也就难分了。

　　最终找到的，这又肮脏，又疯癫的糟老头，一见面就大呼小叫“佳人爱我乎！”、“人尽夫也，活之何为！”因为一开始就受“心中有鬼”的人的鬼化语言的影响，认定这可怜的老头是疯子，于是错中加错，被歪曲诬蔑为语无伦次，一派妄语。

　　实际上这可怜的老头，像是家无孝子贤孙，以致老无所养，落得“羸然骨立不支持，抱疾茅檐下”，满腹牢骚，满口唠叨的孤独老人，他大声呼喊的真实意思是：“家人爱我吗？家人都死尽了，活之何为！”

　　世人都知道，妄语的人，是存歪心，有意图的，为了达到目的，情愿“先自诳身”，意思是情愿昧着自己的良心，妄语诳骗他人的，真的疯子神智不清的，他哪来的语无伦次和所谓的妄语呢？

　　“画皮”刻意描述红尘俗世的真真假假，故事用十分“不可理喻”的方法，揭开世人的真面目。

　　原来救治“丧心”，“还原良心”的仙丹灵药，竟然是“咯痰唾盈把”，是吐出一把口水加脓痰，让那登徒子的老婆吞下，然后，转吐入她老公的心腔。

　　鬼故事之所以“鬼”得令人不忍卒视，却又爱不释手，就是有诸如此类天马行空，匪夷所思的神来之笔，这一把“口水加脓痰”，救了“丧心”的“鬼话”，实在令人难于置信，但如果仔细揣摸文人雅客，喜欢咬文嚼字的习性，这“咯痰唾盈把”

　　又好像是“似曾相识”，宋朝的陈师道不是有一句“无限珠玑咳唾中”的诗句吗？

　　也有文皱皱的“咳唾成珠”，是形容“金玉良言”，美言好话的成语。

　　针对救治“丧心病狂”，这咳唾出来的“金玉良言”，可能正是其中一种对症的良药。　(摘编自印尼《星洲日报》；原题：《鬼话：人鬼之间》作者：饶国敏)