童话《皇帝的新衣》改编成话剧，来到岛国上演，这一回的对象显然主要不是新人类中的少年儿童，曾在少儿时代读过这篇童话而至今印象犹在的安徒生老“粉丝”，才有兴趣知道今天的演出者怎样给予童话新的诠释。

　　童话引人入胜的特点，一在它的无中生有“虚拟”，一在它的妙想天开“吊诡”。管万众之上、不可一世的国王老爷剥光猪示众，已够滑稽，再要他老与举国上下的臣民相信，他老身穿一袭无与伦比的华服，更可说荒唐绝顶。但“鬼由心生”，如果童话到此为止，或者那位多嘴的小孩儿随后不曾出现，在场观看的国皇子民乃至后世的读者，必定一直相信国王身上确实穿着那一袭新衣，招摇过市。

　　以一个奇妙的构思再配以一个具体的事物，迎合人们的探幽搜秘心理，进而触动人们的无限遐思，是一般稍有才华的作家、艺术家的本能，至少也是他们应具的一门功夫。但化子乌虚有为神奇，令海市蜃楼变成宫殿豪宅的“特技”，并非只是从事形象塑造之辈专有，其实人世间还有大把神乎其技的魔术家，一直不动声响潜伏在社会的各个角落里。在歌舞升平的日子里，似乎从来没有人觉得他们有什么异样，直到山崩地裂、惊涛骇浪翻覆了半个地壳，他们方才逐一赤身裸体现形，而所有受害者也得以见到他们招摇过市的“新衣”是什么东西。

　　安徒生毕生写了大量童话，一向被世人奉为世界童话文学的经典作家；他的若干名篇如《皇帝的新衣》、《卖火柴的女孩》、《美人鱼》更可说是“传世”之作，读者历久不衰。只是正如一座他在全神为几个儿童讲故事的雕塑显示，他表面给人留下喜爱儿童的印象，但传纪作者“透露”，他私下却对儿童不怀好感。为儿童讲故事也者，或是一个美丽的误会。

　　难免教人怀疑：一些童话是不是各有所本，抑或另有寓意。要是果如其然，《皇帝的新衣》确实“有的放矢”，那安徒生在世时，周边包抄过来的，可能就是类似今生今世的马多夫之流的“魔术家”、“江湖佬”，面目模糊难辨，而他们使出的障眼法、化无为有、以假乱真、弄虚作假等等“特技”，也在在令人眼花缭乱、晕头转向，分辨不出真情假象。一袭似有还无的“皇帝的新衣”，一向就是妙手空空儿的“杰作”，也似乎直到如今依旧不乏信以为真的可怜虫。

　　旧戏重新登场，岛国观众以及安徒生童话的老“粉丝”，所感兴趣的也许只是：演出者对百多年前的童话作出怎样的诠释，观众又怎样从剧中人物身上见到现实的倒影。(摘自新加坡《联合早报》；作者：易一)