有一副赞美老师的对联：西席桃李满桑梓；东坦龙蛇尽楷模。大意是：我的老师教书育人有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称人之楷模。此联文脉畅达、韵律协调、琅琅上口，同时巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡，饶有情趣。下面试分述之：　　

　　西席 即“老师”。据《称谓录》卷八记载：＂汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”汉明帝为何让老师“向东”坐呢？原来，汉代室内的座次是以“坐西面东”为最尊。“西席”，即“坐西面东”，明帝这样安排是对老师的尊敬。此后人们就尊称老师为“西席”了。　　

　　桃李 喻指门生、学生。典出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势时，曾培养、保举过不少人。后来他得罪了魏文侯，便跑到了北方。在北方他遇到子简，大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。子简听后说：“春天种下桃李，夏天才可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子。可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能纳凉，到了秋天它满身的刺还会刺人。”接着子简又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应选拔的啊！”后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”了。　　

　　桑梓 桑树、梓树的合称，古人常在庭院四周栽种。典出《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意为：我见到了桑树和梓树，便想起家乡的父母，于是便恭敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃(面对松柏桑梓，就应表现出恭敬肃穆的样子)”之句。后人把这两种树合称为“桑梓”，用以借代“家乡”。　　

　　东坦 指女婿。此典与王羲之的婚姻有关。《晋书·王羲之传》记载：郗鉴是东晋有名的大将军，他有个女儿，年方二八，才貌双全，郗鉴爱如掌上明珠。郗鉴要为女儿选择一个女婿。他听说丞相王导家子弟甚多，个个都才貌俱佳，就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。找来找去，发现少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看！”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿，他就是后来成为大书法家的王羲之。“东床快婿”一说就是这样来的，后人就把女婿称为“东床坦腹”“东床”“东坦”等。　

　　龙蛇 比喻非常的人物。典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意为：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。即，不寻常的地域环境，往往会生长出不寻常的事物。龙蛇喻指有才干的杰出人物。　　

　　楷模 楷、模都是树名，楷模一词，出自《广群芳谱》一书中。楷树，即黄连树，枝干疏而不屈、刚直挺拔。相传它生于大教育家孔子的坟头。孔子死后，其三千弟子在坟墓边守灵三年，唯独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，故祭守了六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传生长在西周的政治家周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的榜样人物称为楷模。