文／ 鲁天龙

    一

　　子夏山位于山西省汾阳境内。

　　车出汾阳城，经杏花村，向北眺望，一脉远山如黛，其势嵯峨，名曰“子夏”。

　　相传春秋末、战国初，孔圣人弟子卜子厦设教西河，遗有石室，子夏山由此得名。至明代，风水学盛行，民间勘舆代有传人，至今民间丧葬习俗仍有“头枕子厦山、脚蹬抱腹岩?穴绵山?雪”的说法。还有人观此山形脉，宛似雁阵飞掠，遂有“石雁照汾州，清官不到头”的民谚传世。

　　与国内其他名山大川相比，子夏山没有嶙峋险峻，也没有陡峭峻拔，而是显得庄重沉稳，舒缓亲切。子夏山下，经过一段缓坡，就是因汾洒竹叶青而闻名遐迩的杏花村。

　　40年前，我从北京到农村插队，落户在杏花村的一个小村庄。在艰苦劳动的闲暇中，在迷茫苦闷时，我常常眺望着子夏山，像在欣赏一幅壮观的美术作品：蓝天下白云环绕在绿色的山间，阳光透过雾气使青山时而清晰，时而迷离，展现着迷人的魅力。它的雄伟开阔给人平静与安详，它的壮美气韵给人注入灵气与力量。

　　杏花村风水好，好就好在子夏山。按勘舆学的说法，居住宜选北面有山，南面有水的地方。山最好是青山，舒缓的山。子夏山正是这样的“好”山。从山脚下到杏花村的主要村落，有着十几里地的缓坡，形成了山的平稳舒展。它在村庄的北面挡住了寒风，成为杏花村的靠山屏障。

　　我当年插队的村庄现称杏花村镇永安村，位于杏花村迤东，子夏山脚下，是一座和杏花村并列在太(原)汾(阳)公路北侧的小村庄。随着人口的增加和农村宅基地的扩展，永安村现在已经和杏花村连为一片了。

　　村名“永安”，可当地老百姓似乎坚决不承认这个名称，方圆百里均称其为“郭栅”。从800年前修庙的纪念石碑上，可以看到捐赠名单上首列郭栅村，说明这个村名已远不止800年历史了。其实，郭栅镇的历史可上溯到唐朝。唐代日本天台宗僧人圆仁?穴公元793-864年?雪路过汾州的日记中写道：“西南行廿五里，到文水县李家断中，是义圆头陀亲门徒，饭食如法。斋后，行四十里，到郭栅村，入村寺宿”。这是迄今所见郭栅村的最早记载。宋代，郭栅村发展为郭栅镇，据《金史》记载：“汾州西河有镇一，郭栅”。可知，郭栅镇早在宋金时期，就已是太原汾阳之间的交通要冲，成为往来游人的投宿之所。

　　至于“郭栅”之得名，多半与唐代著名的军事家郭子仪有关。此地北望子夏山，南界西河水，是一块风水宝地，历史上，这里是郭氏家族的聚居地，郭子仪祖籍也正是山西汾阳。郭子仪的封号全称就是“代国公汾阳郡王”，《汾州府志》也有“汾州是郭子仪食邑”的记载。所以，“郭栅”之名源于郭子仪，这个说法似无谬悖。

　　由于地处太汾古道、金锁关古道的十字路口，郭栅自古为屯兵之所。西晋永安年间，这里还曾发生过有名的永安兵变。北宋靖康年间，宋金军队在此对垒，爆发了著名的郭栅大战，战争惨烈，宋军败北，“老幼渡河南奔者钜万计，诸州县井邑皆空，兵溃散不复入汾州”。可能就是因为历史上永安兵变很有名，清朝初年，统治者将村庄更名为永安村，还立碑为证(此碑现立于村头)。老百姓不知是传统习惯难改，像英国人一样珍爱老名称，还是出于抵触情绪，总之是三百余年不改口，仍称其为郭栅。

　　子夏山富有灵气，它的清泉水滋润着杏花村，给杏花村人以聪明才智，世世代代享受着美好的田园生活。人们都知道靠子夏山的灵气与甘泉酿制而成的汾酒竹叶青，知道牧童遥指的杏花村，对子夏山却知之不多。

　　插队时，我曾偶遇一次去三道川的公差，去那里要翻越子夏山，这座让我心驰神往的灵山。

　　在郭栅村北面不远处，在我去子夏山游历的途中，有一座称为太符观的道教宫观。太符观何时所建，已无从考证，但从石牌上可以看到重修就已经800年了。太符观现在虽然规模大大减小，主庙仍保存完好。想当年一定是香火旺盛，四面八方祀神者络驿不绝。

　　据说，在抗日战争时期，华国锋打游击时，被日本人追杀，匆忙中躲入太符观神像之后，日本人冲进去，反复查找，硬是没找到。汾阳百姓在华国锋同志成为国家领导人后，盛传当年华国锋在此躲过一劫，完全是神明护佑。

　　二

　　郭栅村位于太符观与太汾公路之间，据说以前村里主街四处均建有牌楼，还有唱戏的戏楼。我们插队时，这些古建遗迹还依稀可见。

　　游子夏山，从郭栅出发，途径那古老的道教宫观，再走一段上坡路就到子夏山山脚下。子夏山山势舒缓，多年形成的山路很好走，我和同行的郭栅村村民狗宝很快就爬上顶峰。

　　所谓顶峰，是指翻山途径的最高处，其实也就是比半山腰略高处，离山的最高点，还有一段距离，走山路到这里就可以翻山了。

　　同行村民狗宝正值壮年，此人性子急，却不爱讲话，我跟着他一路疾步如飞，都没来得及喘口气，直到爬上了顶峰，这家伙才说了句“歇歇儿吧”。

　　这时，我才有机会转身回头望去：一望无际的晋中平原尽收眼底。薄薄的雾气笼罩着绿色的大地，开阔而安详。远处杏花村散落的村庄依稀可辩。村庄上轻轻飘着袅袅炊烟，好一派生机盎然的秀美河山。

　　我正痴迷眺望时，狗宝凑过来，指着东侧不远处一个直径与高度均不足一米、埋在山坡上的旧石桩，告诉我那是古时候拴船用的石墩子。拴船？在这里拴船？我惊讶不已，瞠目结舌地听狗宝继续讲述：这下面曾经是个大湖，称为晋阳湖。相传古代大禹治水时，为了造出一片可以从事农业种植的平原，造福子孙后代，在山西灵石县境内开凿出一个缺口，将湖水倾流出去，形成今日的晋中平原。山西民间一直流传一句老话：“打开灵石口，控出晋阳湖”。

　　我真让狗宝说傻了。看看那石桩，那肯定是人造的呀，狗宝说的要不是真的，谁又会吃饱了撑的在那陡峭的山坡上建石桩，还要埋进地里去呢？

　　再看看这辽阔的平川，我脑海中顿时呈现出一片美丽清澈的湖水。一望无际烟波浩瀚的湖水，水天相连、荷花映日、渔舟唱晚，这幻觉中的美景良久挥之不去。古代的先人们，就是在这里驾着原始的舟楫，在这美丽的山水间繁衍生息。

　　“打开灵石口”，让这么一大片湖水倾泻而出，造出千里肥田沃土。这该是何等浩大的工程啊。

　　见我无语凝望，狗宝又着我来到山路旁绿树繁茂的山崖一侧，那里竟然有个石头砌的拱形小洞，进深很浅，洞口的上方有一尊石刻神像，端座在神龛中，洞的下面是一小池清泉水，水量不大，也就是两三担水的样子。

　　来到洞口，一阵清凉湿润的清风拂面而来，令人神清气爽。清澈的山泉水，点点滴滴从石头缝中缓缓流进清水池。

　　狗宝告诉我：这池子是个神池，你看这水，用完了，泉水就流，不用了，池子水一满，就不流了。这是神水，喝完了再洗把脸，壮身啊，长寿啊。

　　我拿出自带的几个玉米面窝头，就着清凉甘甜的神泉水吃了起来。望着那古代石船桩的遗迹，想象着祖先大禹治水的英雄壮举，再举目四眺，俯瞰中华民族祖祖辈辈赖以生存的大平原，真的仿佛在跨越时空，飞到了非现实的神话中。

　　“该走了”，狗宝一声吆喝，我们开始继续前行。

　　没走出多远，来到一片整齐的小松树林。狗宝停下来告诉我，抗日时期，这里多次发生过激烈战斗。这些树是老百姓为了纪念牺牲的八路军战士而栽，有多少棵树，就有多少个先烈。

　　插队期间，我们对抗日战争有了更多的感受和了解。当年，日本人虽然占领了山西，但也不过是日本军队盘踞在县城和县城之外的几个据点而已。子夏山养育的人民在共产党和八路军的领导下，没有感觉自己是亡国奴，而是建立了自己的组织和政权，顽强抗击民族敌人，就在这子夏山下，有多少英雄啊：刘胡兰、华国锋、蒋三、杏花村的游击英雄九子，到郭栅村发动群众抗日的李木匠……等等。

　　山西的子夏山像母亲一样呵护自己的子弟，子夏山后是八路军的根据地，中华民族的优秀儿女就是从这里，从子夏山冲出去，进击武器优良的敌人。多少次，日本鬼子企图进袭八路军的根据地，就在这里，在这小松树林旁，八路军与日本鬼子激战。为了保卫抗日根据地，子夏山优秀的儿女壮烈牺牲，长眠在这里。

　　望着这片小松树林，我心中油然升起一种沉重而崇敬的心情。在北京，我们从小看到的是战争中的幸存者，享受着人民拥戴的胜利者；在这里，我看到了战争中默默无闻献出自己宝贵生命的牺牲者，他们静静的长眠在母亲子夏山的怀抱。子夏山像呵护自己受伤孩子的母亲一样，收留着他们。

　　我对子夏山满怀崇敬。我游历子夏山时，抗日战争结束不过20余年。现在，那些小松树一定已成为参天大树。我想，子夏山的子民们，应该像保护祖先一样，保护这些树，为这些无名英雄树碑立传，供子孙后代瞻仰。

　　翻过子夏山，来到三道川，办完公事，精明的狗宝趁机走亲戚去了，我一个人返回。

　　返回途中，在树林里，我迷了路。但是我始终盯准了子夏山主峰。看见它，就像看到救星，心中不再恐惧，有了前进的方向。

　　峰回路转，终于，我回到了子夏山顶峰，路过小松树林时，我郑重的向先烈们鞠了三个躬；路过神泉水时，又饱饮了一顿；我再次眺望那古老船桩，再次眺望了晋中平原大地。心里想，今后我还要再次游历子夏山，再次寻找祖先的足迹，寻找子夏山所赋予的灵气与力量。

　　几十年过去了，当时情景至今历历在目。喝过子夏山上神泉水的我，于今身处繁华的现代都市，每每梦魂牵绕，不知那古老船桩，那神泉神龛神像是否还在？在漠视历史文化与祖先的年代，汾阳人民把古老县城的完美城墙都拆除了。会不会也使这没经过注册的小小文物荡然无存了呢？

　　遗憾的是，时光荏苒，近40年了，再游子夏山的愿望仍未实现。只能奉上这篇记忆当年旧履的小文，以资纪念。