□ 文/ 王彬

　　新的要素是卡子墙、垂花门、抄手游廊、後罩房。其中，卡子墙位于东西厢房的南侧，卡子墙的中间是垂花门，卡子墙与倒座之间组成第一进院落。抄手游廊把正房与厢房衔接起来。卡子墙与正房之间形成第二进院落。正房之后是后罩房，二者构成第三进院落。在这类四合院中，第二进是主体，庭院基本是正方形的，第一进与第三进则是南北短而东西长，呈扁长形状。

　　三进四合院是典型的四合院。

　　如果去掉后罩房，把庭院再向后延伸，加盖正房与厢房，则此处的正房与前面的正房形成前堂后寝的格局。如果这进庭院的后面再设置后罩房，则形成四进院落。

　　从理论上讲，四合院可以进行无限的纵向组合。但是实际上，北京的四合院，受地理环境的限制，至多是五进。比如，清末协办大学士文煜在帽儿胡同的住宅分东、中、西三路。其中。西路是住宅，分五进。大门在院子的东南角。进大门是一进院，南侧是七间倒座房。北侧是卡子墙，中间是垂花门。垂花门后是二进院，正房三间，东西厢房各三间，正房与厢房之间用抄手游廊相连接。之后是三进院、四进院，正房均为三间，最后是五进院，有后罩房十六间。

　　在横向上，也可以进行任意的组合。但是，同样因为地理环境的限制，北京的四合院，最多也只为三路。而且并不全部安排住宅，而是根据需要进行处理，比如，上面所举文煜在帽儿胡同的住宅，西路是住宅，东路是下房，中路便是北京著名的私家园林“可园”。

　　北京的四合院是历史产物，其中，既有人文精神，也有自然环境的影响。人文精神主要体现在九宫的图形上。九宫是指坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八宫与中央之宫，合称九宫。与九宫相对应的是九星，即北斗七星与辅佐二星。

　　将九星与九宫相互搭配，可以画出这样的图形：

　　九宫还包括色彩与数字。色彩是白、黑、碧、紫、黄、赤、绿。数字是从一到九。白是大吉，紫是小吉，绿次之，黑为凶位。吉方宜建正房与宅门。但是，如果主人的身份不够，不能够在中轴线上开辟宅门，只能选择东南角的位置。在北京，只有皇宫与王府例外。因为，主人的身份高贵，即使这样，宫门或府门与中轴线也是

　　有几分偏离的。

　　此外，九宫还包括五行，相生相克。而且，九星是运动的，这样便可以根据宅主的生辰八字，产生许多变数。但是，无论怎样变化，九星的运动轨迹是固定的，它的上下连线与对角线在数字上相加都是十五。根据这个原则，九宫的吉凶方位便确定下来了。这是从九宫的角度。从建筑学与地理环境的角度，北京的纬度较高，房屋坐北朝南，易于采暖

　　通风，故而正房要建筑在庭院北部。冬季的北京是寒冷的，为了最大限度汲取阳光，避免两厢与倒座的阴影遮住正房，庭院设计为正方形是科学的。与宫廷、衙署、会馆、寺庙不同，四合院不是公众聚会的场所，是私人住宅，要求隐蔽性，因此它的宅门不设在中轴线上，而是开辟在东南位置，则充分考虑到建筑的功能。

　　明堂背后

　　四合院的主要功能是家人的居住与活动场所。家人的身份与辈分不同，居住的房屋也不同。在四合院中，正房居于首位。一般是三间，中间称明间，两侧称次间。位于东面的称东次间，位于西面的称西次间。如果正房五间，次间两侧的房屋称稍间，位于东面的称东稍间，位于西面的称西稍间。在尺寸上，明间最大，次间与稍间递减。而且，同样是次间与稍间，在尺寸上也略有差别。东次间大于西次间，东稍间大于西稍间。所以出现这个差别，是因为，中国的传统以“左”为上。这个现象，在年代久远的房屋，十分显著。晚近的房屋，不明显了，甚至连明间的尺寸都完全一样。

　　明间所以大于次间，主要原因是，一，这里是中轴线通过的地方；二，这里设有祖堂与佛堂；三，主人与家人在这里聚会。除夕之夜，慎终追远，在这里举行祭祀祖先的活动。因此，明间又称“祖堂”。当然，房屋繁多的四合院，也可以在另外地方设置祖堂，这里所讲的只是就一般而言的四合院通例。

　　次间一般做主人的卧室与个人活动场所。如果主人有长子，则主人住在东次间，长子住在西次间主人去世以后的灵寝摆放在明间，而且摆放在中轴线上，也就是所谓的正寝。如果是未成年人，或者如夫人，则灵寝只能摆放在院中，或者不位于中线的房里。停灵的规矩是头北脚南。正房两侧有时加盖耳房。耳房可以是两间，也可以是四间。三间正房两间耳房的称“三间两耳”，俗称“五间口”。三间正房四间耳房的，称“三间四耳”，俗称“七间口”。在建筑形式上，耳房比正房要低一个档次。耳房的屋顶与房基比正房低，墀头墙比正房的墀头墙要褪后一个尺寸，故而进深浅。如果是一间耳房，只设通向正房的内门，一般不在室外设门。如果是两间耳房，除与正房相通外，还要在室外构门。

　　耳房的面阔与厢房的进深保持在同一个尺度上。在耳房与厢房的北面山墙之间用围墙连接，这样便出现一个由围墙、耳房前檐与厢房北侧山墙围合而成的一个小院，叫“露地”。如果在厢房与正房之间有抄手游廊衔接，露地的景观更丰富一些。耳房作为正房的附属，可以堆放杂物，也可以作为主人活动的次要场所。耳房前面的露地有时候点缀一些花石，形成别有韵味的小天地。正房前面的厢房东西对称，相向而立，位于东侧的称东厢房，位于西侧的称西厢房。东厢房的门窗向西开辟，西厢房的门窗向东开辟。根据传统，较古老的房子也讲究“左”为上，因此，东厢房比西厢房略高。厢房通常是三间，但是如果庭院肤浅，也可以灵活处理为两间。与正房不同，厢房不在中轴线上，故而不强求在间数上一定保持奇数。但是东西厢房之间避免门窗完全相对，在尺寸上，略有差别。厢房也可以加筑耳房。厢房的耳房一般设计为平顶，在建筑学上称“盝顶”，俗称“小平台”。厢房的等级比正房低，在使用上，作为儿女的住所。

　　东厢房也有时作厨房，里面设有灶台，在灶台上方的墙壁上贴有灶王爷，或者灶王爷与造王奶奶的神像，在农历腊月二十三祭灶。灶王是司命之神，祭灶是四合院里的重要活动。通常用糖瓜、关东糖做祭品，送灶王爷与灶王奶奶上天，让他们“上天言好事，回宫降吉祥”。正房的背后是后罩房，长度与正房基本相等。但是进深狭窄，在间数上也不与正房保持一致。后罩房一般用来堆放杂物，或者用做女仆的住所。倒座与正房南北相望，倒座的门窗向北开辟。倒座的间数与正房不保持一致，但是倒座的柱子不能与正房的宅门相对。倒座可以做客厅，也可以居住男仆。在典型的四合院里，倒座与正房之间是卡子墙，卡子墙中间是垂花门，有随墙式与屋宇式两类。随墙式的垂花门多用于园林，但是在早期的住宅中，也可以见到。屋宇式的垂花门通常采取一殿一卷式的屋顶，正面是清水脊，背面是箍头脊。清水脊

　　下面有两根悬柱，下端作成莲花的苞蕾形状。垂花门即因此得名。但是，也有做成矩形的。垂花门的正面无门，背后有四扇屏门，一般不开启，只有重大活动时才打开。垂花门装饰华丽，是进入内院的门户。讲究的四合院在垂花门的两侧往往构筑抄手游廊，用来连接两厢与正房。两厢与正房之间由于有一段距离，游廊把二者连接的时候，必须拐九十度角，仿佛把两只手抄起来似的，因此叫抄手游廊。由于抄手游廊在拐角的地方形成一个窝，也叫窝廊。垂花门与正房之间的院落是四合院的主院，是室内空间的延续，是主人与家人的休憩场所，也是举行重大活动的地方。

　　农历七月初七，是神话中牛郎织女相会的日子，女孩子在这一天“乞巧”，大人在庭院里放一盆清水，女孩子把一根针放在水面上，根据针影的粗细，判断巧拙。八月十五中秋，合家在庭院里赏月。女眷还要在院里举行拜月活动。拜月的时候，供月亮码儿与兔儿爷。中国有句俗话：“男不拜月，女不祭灶”，因为灶王爷是阳性的，月神是阴性的。腊月三十晚上，庭院里是燃放花炮最好的地方，有的人家还把芝麻秸铺在甬道上，让家人上去踩，把芝麻秸踩碎，谐音“踩岁”，取其吉利。举凡踩岁的人家，外面的女性是不可以进去的。

　　婚丧嫁娶，来往人多，房屋不敷使用，为了解决这个问题，往往在庭院里搭设大棚作为招待宾客的场所。大棚用杉篙与芦席扎成，体量高大，既扎出屋顶也扎出可以卷放的窗户。办喜事的大棚称喜棚，装饰彩色的挂檐与大红的双喜字。办丧事的大棚称灵棚，挂檐用蓝色或者白色，灵棚的窗户贴蓝色的寿字，搭置为和尚、喇嘛、道士唪经的经台。

　　当然，大棚也可以做其他用处，夏天的时候，为了避暑，有钱的人家也要扎大棚，所谓的天棚，北京人说，“天棚、鱼缸、石榴树”，就是指这样的大棚。