当代社会的发展已经进入以文化为资本的新经济时代，商业愈来愈凸现主导社会时尚的趋向。商家的炒作，已经长驱直入到从不以商品论处的国学领域。

    21世纪以来，学术界一大盛事是国学的复兴，一个深藏在图书馆、寂寞良久的学问突然兴起，国学院、国学班、从幼儿到大学的国学教育遍地开花，并很快走向民众，形成社会思潮，这足以说明它已赢得新时期发展的机遇。

　　这是机遇也是挑战，国学复兴本身引发争议这一现象，揭示时代要求国学以新的姿态参与当代文化建设。复兴，意味这门古老的学问将与现代教育接轨，重新焕发光彩。什么是国学？能不能胜任这一使命？意见并不一致，但毫无疑问的是，国学是中国学术的源头，这是学术界的共识。

　　何谓“国学”

　　我同意这一说法，国学的元典是指六艺之教，即诗、书、礼、乐、易、春秋，这六学各有专攻，正如董仲舒在《春秋繁露·玉杯》中所说：“六学皆大，而各有所长：《诗》道志，故长于质；《礼》制节，故长于文；《乐》吟德，故长于风；《书》著功，故长于事；《易》本天地，故长于数；《春秋》正是非，故长于治。”用现代观念来看，这六学蕴有史学、美学、文学、哲学、政治学等多种内容，《易》学又为道家所宗，这是先秦的国学。尔后，外来的佛学中国化后创生的禅学，在中国根深叶茂，自当归属国学，可见所谓国学并不限于儒学一家，这是以儒学为主体兼容各派的学术体系。国学就是这样一门通学，国学教育是古典文化的通才教育。

　　中国人为学，最崇尚“博洽多闻”，这博学是来自文史贯通，以通学育才是古人主要的育才经验。进入现代以后，怎样看待这一经验，在上个世纪初就有争议。新史学的开山者梁启超认为“学贵专不贵杂博”，自此以后贵专与贵博各执一词争论不息。这个问题的解决并不是孰是孰非的问题，如果从科学发展史上来考察，不难得出结论：古代科学形态笼统，人以通才见长；近代科学分工精细，人以专才取胜，文科也有相应的改变，从古代的文史不分，到分出文、史、哲、经等学科，学科中又细分专业。这一新型的学科分类，适应现代化建设的需要，成效卓著，这已有目共睹。但是现代科学文化的发展，又进一步需要学科之间相互渗透、融合，跨学科的研究具有更多的优势，因此出现在深化专业基础上的综合要求，这就需要人才的培育更上层楼，实践证明在专才基础上的通才比单科人才更高一筹。所以贵博与贵专反映了科学发展的不同阶段对人才成长的不同要求。人才的培养只有与时俱进，适应时代和科学发展的需要，才能推动科学事业的前进，文科人才也不例外。美国实施通才教育，强调文、理、工科的综合素养，并把文科放在重要位置，日本的教育改革以培养世界性的通用人才为目标。当今兴起的社会文化研究，就以多学科的视野，开出一片新天地。由此可见，强调知识的多样性和整合性，已成为当今人才养成的主要趋势，以通学见长的国学，天然具有符合现代人才知识教育的因素。

　　今日国学的复兴不应是古代国学的简单回归，作为知识首先要学习，还要有所扬弃，对于某些不合时宜的内容和形式，需要理解它的历史价值，在这基础上推陈出新，即以儒学而言，明清的儒学就是先秦儒学的发展，代有更新，人有创造，国学才得以生生不息，当然这是研究者和施教者的事，对于一般的受教者主要是正确理解国学的精萃，认识中国文化以提高文化素养。