南京学者行走喜马拉雅文化圈

　　新书荐读

　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》是用双脚走出来的。南京工业大学教授汪永平带着历届博士和硕士近100人，花了19年时间，游历西藏、印度、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、云南等地区，沿喜马拉雅文化圈“转山”，把建筑当作文化的载体，把中国的藏学视野扩大到“喜马拉雅学”，这套15本丛书今年5月正式出版，而早在去年，该书就获得了省文化产业引导资金文化艺术精品项目和省“十三五”重点图书出版规划项目。

　　喜马拉雅山脉东西长2500公里，南北纵深近400公里，不仅是地球的第三极，而且在人类文明发展史和文化史上意义重大。季羡林先生把古代世界文化体系分为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化，这四大文化在喜马拉雅文化圈中都打下了深深的烙印，佛教从这里起源流播世界，亚历山大东征抵达印度河流域，留下了希腊化的犍陀罗艺术，玄奘万里游历留下了《大唐西域记》，伊斯兰教也在当地留下了自己的文化标志……了解南亚、中亚、西亚的文化、哲学、艺术、社会，乃至生物学、气候学、地质学，必须进行跨国界考察，这是中国的东方文化研究必然要提出的问题。

　　这场规模浩大的“转山”缘起于1999年，西藏布达拉宫二期修缮，汪永平团队参与了测绘，后来罗布林卡申遗，汪永平团队又参与申报文本写作与建筑测绘，由此开启了藏地建筑的研究，西藏第一座寺庙桑耶寺、有西藏敦煌之称的元代萨迦寺，还有哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺……拉萨、日喀则、江孜、阿里、阿里三围、藏东横断山脉、藏北高原……这些人们耳熟能详却极少去过的地方，汪永平和他的学生们用14年时间跑了个遍。从2011年起，一场沿着喜马拉雅山脉的考察开始了，从印度教的神庙到伊斯兰文化的城市，从印度现代建筑到尼泊尔宗教建筑，从克什米尔谷地传统建筑到耆那教寺庙，建筑中体现的文化展示出惊人的宏阔和多元，西部受希腊文化影响，常见西方式的柱子和雕刻，中部的恒河流域常见多层砖结构院落，是本土文化一脉相承，而在东南亚地区中国文化和印度文化水乳交融，南传佛教建筑令人耳目一新。丛书中特别关注到克什米尔地区，即历史上的罽宾国，那里是多元文化的融合地，佛教曾极为兴盛，古代有很多罽宾高僧翻越葱岭，穿过流沙来到中国，中国的法显、玄奘等到那里求学，今天那里的建筑仍然可以看出交流融合开出的绚烂之花。

　　团队还重走了唐代玄奘西行求法之路，沿途考察古印度佛教用于讲解佛法的精舍、个人修炼的毗诃罗、后来演变为佛塔的窣堵波，玄奘求学的那烂陀，以及众多佛教圣城如佛陀出生的蓝毗尼、出家前生活的迦毗罗、成道地菩提伽耶、创教的鹿野苑、说法的祗园精舍、涅槃的拘尸那迦……而对尼泊尔的探访，则恰巧发生在当地8.1级地震之前，留存了大量珍贵资料，填补了国内学术界的空白。

　　这些年的行程非常艰苦，团队经常在4000米以上的高海拔地区工作，他们曾在川藏线上遭遇泥石流和山体塌方，在缺氧情况下拼命奔跑逃过一劫，他们曾在尼泊尔拉达克遭遇50年不遇的严寒和大雪，而在加德满都，汪永平口腔感染甚至危及到生命……这样的行程，最终化作50篇硕士论文和4篇博士论文。

　　团队成员经常被问到一个问题，你们为什么还要去研究外国的建筑？汪永平的回答是，一个崛起的国家必然要把眼光投向更广阔的周边，用自己的眼睛看世界。现在的亚洲研究仍然延续着西方中心论，用欧洲的视角看喜马拉雅地区，有些对中国很重要的内容被忽略甚至掩盖了，而这次“转山”就有一些对中国很重要的发现，例如元代蒙古军队曾向南打到云南，当地人有一支迁徙到印度东部的阿萨姆邦，并且建立了一个叫AHOMS的王国，当地至今还保存着他们为祖先建的祠堂，这个王国存在了600多年，直到英国殖民印度时期才最终消亡。这一发现为我国南方丝绸之路的存在找到了新证据。从这个意义上说，行走在喜马拉雅云水间，是一个大国学者应有的眼界和胸怀。